레르몬토프 M.Yu.의 주제 고향 조국에 대한 레르몬토프의시

미하일 Yurevich 기업 레르몬토프는 확실히 이름을 우리 나라 세계적인 명성의 문헌을 가져왔다 가장 위대한 러시아 시인 중 하나입니다. 알렉산더와 같은 위대한 천재와 파에 미치는 넣어의 값에 푸쉬킨 및 NV 고골.

시인의 주요 창조적 기간 : 낭만주의 (1828-1832), 전환 (1,833에서 1,836 사이)과 성숙 (1,837에서 1,841 사이). 주제 레르몬토프의 고향은 그의 모든 작품을 통해 실행됩니다.

중반 1830 년대 이후, 시인은 유럽 철학적 미학과 역사 기록 (아브 슈미겔, 헤겔 GF, GG Gervinus 그리고에 그 시간에 형성된 역사적, 사회적 과정의 특별한 낭만적 인 개념을 획득하기 시작 z 허더 등.)뿐만 아니라 러시아와 유럽 문학 (실러, 괴테, Bestuzhev, W. 스콧, N. 필드, K 라일리브, 초기 고골 등).

통신 시간과 세대

바와 같이 I. 말했다 괴테는, 작가는 과거와 현재를 함께 병합으로이 과정을 느껴야한다. GG에 따르면 Gervinus, 전투기가 될 자신의 필요의 구성원으로 창조적 인 사람 "운명의 군대입니다." 운명 본 미래와 과거의 사건과의 영원한 연결의 실현으로 이해된다.

비슷한 역할 자체를 실현, 레르몬토프는 인간의 보호를합니다. 그들의 극적인 틈을 통과하는 동시에 세대와 연령, 미하일의 연결을 느낌. 의식에 반대되는 차가운 현실은 러시아 사람들이 왜 영웅 과거입니다. 그것은이, 고도로 발달 한 사회에서 사람들을 데려 진정한 사랑, 사회적으로 중요한 역할을 악용 도덕적, 영적 자아 실현과 발전의 새로운 수준에 올려 방지 할 수 있습니다.

성격 층 - 영원

이제 과거를 대조, 레르몬토프, 자연과 많은 작품에 계시 된 조국의 주제는 VF에 따라 Egorova는 "정체성 - 역사 - 영원"중간 구성 요소의 공식에서 제외하고자합니다. 역사에 대해 항의, 미하일은 태만과 무관심 (시 "두마")와 사람 ( "보로 디노")의 영광스러운 영웅 과거의 알림의 현대 세대의 기소에서의 작업을보고있다.

DS Merezhkovsky는 주장 Solovyov "악마"레르몬토프의 신화 정체를 폭로한다. 그는 때때로, 현대 문학을 읽고, 그가 무의식적으로 그녀가 소진 러시아어 현실을 한 것으로 나타 발생 생각 말한다. 문학과 현실의 분야에서 지난 50 세 사이의 통신은, 저자는 파괴 씁니다. 이것은 레르몬토프의 작품에 반영됩니다.

"차르 이반 바실리어비치에 대한 노래"

"차르 이반 바실리어비치에 대한 노래는 ..." "꿈, 러시아는 희생, 더 높은 목표의 이름으로 영웅적인 행동과 행동 할 수있는"사람을 깨어 "한 전설의 영광스러운 과거의 꿈 같은 저자에 의해 만들어진 하나의 서사 텍스트에 포함되어 있습니다 영원한 법 "은 영웅적인 행위로 사람을 유도하는 것. 그들은 조금 더 계속하지만, 영원히에 "영원"을 "즉시"을 결합하여, 사람들의 기억에 남아 있습니다. 종종, 미하일 유레비치에 따르면, 알렉산더가 말했듯이 작가와 작가위한 추가 신화 전설을 구성하는 이러한 행동에 계시 레르몬토프의 주제 고향, 푸쉬킨, 역사적 기억보다는 "행복".

새로운 유형의 가사

레르몬토프는 새로운 유형의 가사 전통, 역사, 개인적인 경험의 직접적인 상호 작용과 최신 철학적 사상에 결합되어 그의시를 만들었습니다. 또한 지상의 행복과 지적 반사, 일반화 및 개인의 열정과 감정, 신성한, 형이상학 적 단어와 일상 언어의 갈증에 의해 합성된다.

레르몬토프는 사람과 사람 (칸트, 헤겔, 셸링, 피히테 IG 등.)에 대한 모든 필수 철학적 개념에 기반하지만 그 중 하나에 우선권을 부여하지 않았다. 그의 시적 생각은 진정한 영적 가치를 추구 돌진, 부조화 현대 현실을 제거, 합리주의와 현대 낭만주의에 내재 주관 철학의 한계를 극복하기 위해, 자기의 지식과 세계에 대한 지식의 도구로 바뀌.

MY 레르몬토프는 현대 러시아의 비극적 인 상황을 노출하고이 나라에서 사람을 생각하고, 지속적으로 국가 전체에 사람을 반환하는 다양한 방법, 사람, 하나님의 직원을 찾았다. 상징주의시의 이정표 19 세기와 20 세기뿐만 아니라,시 전체의 미래 - 그 결과, 시인, 동화와 시적 사고의 러시아와 세계의 업적을 소화, 나는 새로운 방향의 발전에 대한 전망을 열었습니다.

시 레르몬토프의 주제 고향 전환의 어려움에서 열립니다. 힘과 레르몬토프의 표현력은 경험과 아이디어의 세계를 구현 현대 과도기의 영적 개성을 개발했다. 봉건 농노 시스템의 확장과 미래의 확실성의 부족 사이의 경계에서 시인 형성, 그것은 강력하게 그의 오래된 개념을 족쇄 체인을 찢어, 마음의 중간 상태를 표현하지만, 여전히 새로운 기초를 찾을 수 없습니다.

MY 레르몬토프. 국토 : 테마와 아이디어

레르몬토프의 작품의 주제 고향은, 개인의 관계와 국가는 미하일 유레 비치 급성 윤리 및 사회 철학적 문제의 설정에 액세스 강요했다. 시인의 개념의 그림은 보편적 인 자연의 관점에서 본 사회와 개인의 관계의 집합이 아니었다 동시에 그것은 불완전.

"두마"

성격은 효과가 있지만, 높은 열망의 자유를 속박 모든 그녀의 거부 종종 위험 전 세계에 반대 레르몬토프을 보여줍니다. 이 경우, 시인은 그의 동시대 인으로 변합니다. 1838 년 작성시 "두마"에서, 역사에 흔적을 남기지 않고 인생을 갈 운명 세대의 슬픈 생각은, 로맨틱 한 영웅의 자신의 젊은 꿈을 대체합니다.

레르몬토프는 자신의 양심과 정신이 있었다있는 통탄 할 상황에 대해 동시대 진실을 알려야 할 의무를 느꼈다. 미하일 유레비치의 의견으로는, 그것은 미래에 대한 희망없이 낮은, 약한 의지, 비겁한 세대의 생활이었다. 이것은 그들의 나라와의 자유를 위해서 의지가 발판에 죽는 것보다 시인의 업적 아마도 더 어렵습니다. 레르몬토프의 적,하지만 심지어 그는이 슬픈 진실을보고 누구를 위해 사람들은, 미하일 유레 비치가 현대 사회를 비방 한 혐의뿐만 아니라 때문입니다. 만 VG 그의 놀라운 통찰력 Belinsky은의 "냉각과 성질이 좋은"태도 삶에 레르몬토프의 믿음에 볼 수 있었다 명예와 존엄 인간의 삶의.

조국의 이름으로 위업

미하일은하지 않았고 자신의 생각을 은폐 할 수 없었다. 강렬한 창조성의 열세 년 그의 펜으로 모든시, 드라마,시와 비극 -이 진정으로 조국과 자유의 이름으로 위업이다. 레르몬토프의 작품의 주제 고향은 유명한 라인의시 "보로 디노"에 러시아의 승리의 영광, "나는 ... 조국을 사랑"에서뿐만 아니라 직접하지 조국에 대한 자유에 대해 이야기하지 않는 작품의 많은에뿐만 아니라 반영하지만입니다 시인의 약속 세대의 운명, 무의미한 유혈 사태, 외로운 죄수, 삶의 무효, 망명. 사람들 ( "차르 이반 바실리어비치에 대한 노래", "보로 디노")의 영웅 과거의 자신의 현대적인 세대 불러 오기, 그는 미래, 역사와 현재 상황의 비극을 극복 할 수있는 창의적이고 영웅적인 인간의 잠재력에 대한 믿음을 표현했다. 에 대한 사랑 레르몬토프의 고향 , 활동 활동적이었다.

"앤드레야 쉰에서"시의 레르몬토프의 주인공은 작품에 대한 대중 행동의 필요성, "10 1830 7월"와 "7월 30의 (파리) 1830 '에 반영 그것은 혁명 전투에 참여하고자하고 반란을 받고 그의 그림의시 "예측"에 참가자를 환영했다.

초기 가사의 국토

초기시의 영웅 - 바이런와 나폴레옹 - 미하일은 공공 행위를 노래한다. 그러나 혁명적 격변의 그의 발표는, 의지 액션 나폴레옹의 영웅처럼, 모순이다. 레르몬토프는 군주제가 전복 될 때 하나의 운명 년, 사람들이 왕을 사랑하지 않게되며, 썼다 "많은 음식이 죽음과 피입니다." 설명 된 그림 - 나라에서 반란의 결과는 - 냉혹하고 영웅 찾던 행복한 시간이 상당히 다른 것입니다. 그것은 신격화입니다 비인간적 인 고통 혼돈, 파괴,의.

"예측"

심지어 여섯 1830 년에 시인이 쓴시 "예측"에서, 레르몬토프의 임박한 재앙의 예언과 같은 사건의 슬픈 결과. 사형 집행 인의 끔찍한 그림은 그 검은 망토로 묘사한다. 이 은유 때문에 지금 연기와 세기의 구름의 볼 꿰 뚫을 수없는 어둠의 이미지.

이미 그의 초기시에 레르몬토프 사람과 삶, 절망에 불신을 표현한다. 나중에, 매력 뮤즈 바이런를 극복, 그는 현실 자체가 자신의 이상에 대한 지원을 찾기 위해 노력하고있다. 레르몬토프의 주제 고향은 서로 다른 소리를하기 시작합니다. 그는 (예를 들어, 생각, 조국에 대한 사랑을 설명 의 절 분석의 "고향" , 자연과 병합의 느낌, 우주 조화의 경험으로 변환 레르몬토프는 () "때 옥수수 밭를 황변 파도").

"보로 디노"

주제 고향은 레르몬토프의 유명한시 "보로 디노 '에서 공개된다. 이 작품은 1837 년 "현대"에 출판되었다. 시의 역사는 초기 낭만주의시로 돌아갑니다 "보로 디노의 필드입니다." 레르몬토프는 여러 가지면에서 원작을 변경했습니다. 구절 분석으로, 아주 평범한 해설자 - 위치 알 수없는 스피커, 자유를 사랑하지만 자신의 volnolyubiya 추상적으로는, "삼촌"을했다. 텍스트의 일부 한심한 표준 부품 청소 되었기 때문에 레르몬토프의 발상지는 사건의 실체에 해당하지 않은,보다 현실적인 보인다. 이러한 주장 전투 직전에 발생 나쁜 날씨, 로맨틱 한 폭풍으로, 현실에 맞습니다 명확한 가을 밤에 의해 대체되었습니다. 그것은 레르몬토프의 창조적 인 선물의 성숙의 실제 증거를 다음과 같이, 정제 단지 사실이 아니었다. 따라서, "보로 디노는"현실적인 레르몬토프의 "성경", "국토"와 "Valerik"의 가장 큰 걸작와 동등되고있다.

장르 변경

"국토"의 주제에 레르몬토프의시는 근본적으로 변화하고 장르있다. 교수법은 초기 "보로 디노 급 필드"가 대체 된 자연, 아이러니 교수법 의도적으로 간단하고 명확한 서술 이의를 제기. "보로 디노 '의 제품은 참신하다. 오히려, 전투 씬 정말 시인에 따른,, 불활성 부진 무관심 그의 논쟁으로 회전하는 신규 교훈이다. 옛 전사의 이야기, 전투, 그녀의보기의 장면의 사실적인 묘사, 두 번째 동안 - - 과거와 현재를 대비, 비난의 괴로움, 유죄 판결시 '두마'에 더 강한 영향이다 Belinsky 전경이있는 작품의 이중성으로 "보로 디노"를 처리 하였다.

레르몬토프의 주제 고향은 불가분 국가와 국민의 개념과 연결되어 있습니다. Belinsky은 레르몬토프 그와 함께 합병 국적의 정신으로 채워졌다 지적했다. 시인은 침체의 기간에서 일 것을 다시합니다. 그 년 동안 국가와 미래의 발전의 문제를 발생시킵니다. 미하일 유레 비치 애국 느낌은 매우 일찍 일어나 이후 가장 중요한되었다. MY 여전히 소년 열 다섯의 동안 모든 작업을 통해 실행 레르몬토프, 국토의 주제는 썼다 : "나는 많은 가정보다 사랑"(시 "나는 ... 행복의 그림자를 보았다").

새로운 서정적 영웅

1837 명 크게 변경 서정적 인 영웅 후에 그는 멀리 악마에서, 다른 사람과 동일한 느낌을 시작했다. 시간의 피해자, 그는 변론 자신의 대표로 자신을 정의. 삶과 다른 사람, 그들과 함께 심지어 영적, 내부 교제에 대한 관심이 때로는 군인이나 죄수로 변환로 변신,있다 ( "이웃", "이웃", "죄수", "포로 나이트"). 새로운 기회의 근사치에서 영웅. 그는 강하게 개인주의의 엄한 느낌, 내부 모순의 결정 불가능, 자신의 이상에 대한 지원을 찾기 위해 노력하고 있습니다. 새롭게 소리와 레르몬토프의 작품에서 조국의 테마 시작합니다.

모국 상징적 이미지

낭만적 인 시인, 그리고 자기 나라의 상징적 인 일반화 된 이미지를 만들었습니다. "국토"의 주제에 레르몬토프의시 특정 이상적으로 묘사한다. 그의 고향 고통과 열정에서 무료로 그것을 가지고하지 않는 사람들을 경멸 많은 의미했다 미하일 레르몬토프. 그는 지루 불모의 옥수수 밭에서 남쪽으로 돌진, 항상 시원하고 느슨한 구름 (시 "구름", 1840)로 비교합니다.