은 "과거 년의 이야기"의 이름을 나열합니다. "과거 년의 이야기"와 그녀의 둥근 천장에 앞서

"과거 년의 이야기가"- 러시아 문학의 가장 오래된 기념물 중 하나입니다,의 생성은 1113 년 거슬러 올라간다.

생명 네스토르 연대기, "과거 년의 이야기"의 창조자

네스토르 연대기는 1056 년 키예프에서 태어났다. 열일곱에, 그는 키예프 - 페 체르 수도원에서 초보자에 갔다. 그곳에서 그는 연대기되었다.

네스터가 죽은 1114 년에, 그는 키예프 - 페 체르 시크 Lavra에 묻혔다. 11월 9일 11 년 10 월이 정교회를 기억합니다.

네스토르 연대기는 기독교의 역사에 대해 우리에게 이야기 할 수 있었다 첫 번째 작가로 알려져 있습니다. 그의 첫 번째 알려진 작품 ", 성도 보리스와에 Gleb의 삶"이었고, 그후 곧 이어 "성 페오도 시야 Pecherskogo의 생명." 그러나 그에게 세계적인 명성을 가져 네스터의 주요 작품은, - 물론, "과거 년의 이야기", 고대 러시아 문학 기념물입니다.

이 이야기의 저자는 네스토르 연대기에 속하지 않습니다. 오히려, 네스터는 전문적으로 서로 다른 소스에서 정보를 수집 한 연대기를 만들 수 있습니다. 그는 상인 여행객과 군인의 이야기를 사용, 필요한 네스터의 연대기와 오래된 전설을 작동합니다. 자신의 시간에 전쟁의 살아, 많은 증인은 여전히 있었다 Polovtsy 공습, 그래서 그는 자신의 이야기를들을 수 있었다.

"과거 년의 이야기"의 목록

"과거 년의 이야기는"변경 한 것으로 알려져있다. 1113 년 블라디미르 모노마크에 원고를 준 , Vudubickiy 마지막 장에서는 원장 실베스터을 재 작업 한 1116 년. 원장 실베스터 Vudubickiy에 원고를 제공 키예프 - 페 체르 시크 Lavra의 원장의 뜻에 갔다.

은 "과거 년의 이야기"의 상당한 부분은 다음 로렌, Hypation, 먼저 노브 고로드 등의 연대기에 들어갔다.

일반적으로, 어떤 고대 러시아어 연대기 이전 시간 원본을 의미 일부, 여러 텍스트로 구성되어 있습니다. 14 세기에 만들어진 목록있는 "과거 년의 이야기"는, 수도사 로렌스에 의해 생성 된 로렌 크로니클의 일부가되었다. 오히려, 수사 로렌스 그의 남긴다의 메인 소스로 몽크 네스의 생성을 사용했다. "과거 년의 이야기"의 이름 목록은 일반적으로 할 일의의 목록을 목록을 만들고, 또는 위치에 스님의 이름으로 작성됩니다. "과거 년의 이야기"의 15 세기 다른 고대리스트의 중간에 이름으로 생성 된 Hypation 역사에 남긴다.

은 "과거 년의 이야기"의 내용

그것은 "이야기의 과거 년"성경의 장면을 시작합니다. 세계적으로 - 햄, 셈과 야벳 - 노아는 홍수 후에 그의 아들을 정착. "과거 년의 이야기"의 이름 목록은 이러한 기록의 성경의 시작을 의미합니다. 그것은 러시아 사람들은 야벳의 후손 것을 믿어졌다.

그런 다음 연대기 동 슬라브 족의 삶과 러시아의 국가의 설립에 대해 알려줍니다. 역대기는 큐, 뺨, 호렙과 자매 리 비드 동부 슬라브 땅을 지배했다하는에 따라, 전설을 나타냅니다. 그곳에서 그들은 키예프 도시를 설립했다. 그들이 지배 있도록 러시아의 북쪽에 살고있는 슬라브 부족, 바랑 형제를했다. 류 리크 형제 sineus 및 truvor 명명. "과거 년의 이야기"의 이름 목록도 러시아의 지배 권력을 영화 롭게하는 목표 아래,이 목적을 위해 그녀의 외국 출신에 표시됩니다. 러시아에 온 바이킹,에서, 러시아에서 왕실을 시작했다.

기본적으로 크로니클은 전쟁뿐만 아니라 교회와 수도원을 구축하는 방법에 대해 이야기를 설명합니다. 러시아 역사의 이벤트 크로니클은 세계의 역사의 맥락에서보고 직접 성경에 이러한 이벤트를 연결합니다. 프린스 반역자 Sviatopolk는 보리스와 Gleba 형제를 죽이고 역사 가인을 만드는 아벨의 살해와 비교합니다. 러시아의 공식 종교로 기독교를 만든 로마 황제 콘스탄틴에 비해, 러시아 세례 왕자 블라디미르. 세례 전에 왕자 블라디미르는 죄인 이었지만, 세례는 근본적으로 자신의 인생을 바꿔, 그는 성자가되었다.

은 "과거 년의 이야기"의 전통

은 "과거 년의 이야기"의 구성은 역사적 사실뿐만 아니라 전통뿐만 아니라이 포함되어 있습니다. 그는 더 이상 그 전에 몇 세기 또는 수십 년 동안 무슨 일이 있었는지에 대해 배울 수있는 기회가 있었다 없기 때문에 전통, 정보의 연대기 중요한 소스를 제공합니다.

키예프의 도시의 창립 전설은 도시의 기원에 관한 것입니다 누구 후 그는 이름이되었다. 텍스트가 왕자 올렉의 삶과 죽음에 대한 이야기의 현명한 올렉의 이야기가 연대기에 위치. 공주 올가의 전설, 그것은 강력하고 격렬하게 죽음을 복수하는 방법에 대해 이야기 이고 리 왕자의를, 또한 연대기에 포함되었다. "과거 년의 이야기는"왕자 블라디미르의 전설을 알려줍니다. 그에게 다른 사람들과 각각 그들의 믿음을 제공하는 사절을했다. 그러나 각각의 신앙은 단점이 있었다. 유대인들은 그들의 땅을 가지고 있지 않은, 무슬림 재미와 술 취 음료에 금지, 독일어 그리스도인들은 러시아를 포착하고 싶었다.

그리고 왕자 블라디미르 마침내 기독교의 그리스 지점에서 멈췄다.

"과거 년의 이야기"의 표지의 역할

주의 깊게 크로니클의 텍스트를 읽는다면, 그것은 연대기는 하나님의 능력으로 그들을 연결, 다양한 자연 현상에 큰 관심을 지불 것이 분명해진다. 지진, 홍수와 가뭄, 그는 하나님의 형벌을 생각하고, 태양과 월식은 그의 의견에, 하늘의 힘에서 경고입니다. 일식은 왕자의 생활에서 특별한 역할을했다. 연구진은 있습니다 날짜 상징과 제목 "과거 년의 이야기" 도 시간의 자연과 연대의 현상에 의해 영향을 받는다.

일식은 왕자보고 이고르 스뱌토슬레비치 Polovtsy에 그의 행진을 시작하기 전에 1185 년. 그의 병사는 말, 그에게 경고했다 같은 일식 것이 좋지 않다. 그러나 왕자는 그들에게 불순종하고 적에게 갔다했다. 그의 군대의 결과로 패배했다. 또한, 일식은 일반적으로 왕자의 죽음을 예감했다. 1천1백76년에서 1076까지의 기간 동안, 12 개 일식이 있었다, 그리고 그들 각각의 후 왕자의 사람의 죽음이있다. 기록은 세계의 끝에 설정, 또는 심판의 날은 1492 년 올 것이다,이에 대한 그의 독자를 준비하고 있었다. 가뭄과 일식은 전쟁과 세계의 임박한 종말을 예언.

"과거 년의 이야기"의 문체 특징

"과거 년의 이야기"의 이름 목록이 기록의 장르 기능을 정의한다. 우선, 역대 고대 문학의 대표적인 작품이다. 즉, 서로 다른 장르의 기능이 포함되어 있습니다. 이 소설뿐 아니라 역사적 기록 아니지만, 그들은 둘의 기능을 결합합니다. 노브 고로드에서 발견되는 목록있는 "과거 년의 이야기"는, 너무, 이러한 기능을 가지고 있습니다.

크로니클 자체는 분명히, 법적 문서입니다. 과학자 NI Danilevsky는 연대기는 사람과 최후의 심판에서 읽을했다 하나님이 의도되지 않은 것으로 믿고있다. 따라서, 역대 왕자와 부하 직원의 행동을 자세히.

이 작업은 이벤트가 아니라 그 원인에 대한 검색, 단순히 설명의 연대기의 해석이 아니다. 현재, 과거의 맥락에서 생각과 함께. 리스트는 전설 "과거 년의 이야기"는, "오픈 장르 '인 서로 다른 장르의 혼합 기능이다. 아시다시피, 고대 문헌에 기록 된 작품의 장르의 명확한 구분은 연대기를 존재 아직하지 않았다, 그래서 그들은 소설,시, 이야기 및 법률 문서의 기능을 결합합니다.

"과거 년의 이야기"의 이름을 무엇

이름 금고는 첫 번째 줄의 연대기 "과거 년 세륨의 이야기 ..."를했다. 고대 언어의 단어 "여름"을 의미하기 때문에 "과거 년의 이야기"는, "지난 몇 년 동안의 이야기"를 의미한다 "해." 많은 사람들이 "과거 년의 이야기"로 알려진되고 있는지 확인하려고합니다. 넓은 의미에서 조만간 하나님의 심판을 기다립니다이 세상의 존재에 대한 이야기이다. 초기 작업으로 간주 수도원에서 발견 된 목록있는 "과거 년의 이야기".

이전 금고

"과거 년의 이야기는"철저한 텍스트 분석을 실시 하였다. 그리고는 이전 글의 연대기에 근거 것을 발견했다.

"과거 년의 이야기"와 그녀의 둥근 천장에 앞서 즉, "이야기는"전에 기록 된 것과 매우 유사했다, 통합되어 있습니다. 대학 인 AA의 의견의 현대 역사 Shakhmatova 비교 방법을 사용하여 모든 고대의 기록을 조사하는 사람들. 그는 최초의 연대기는 1037 년에 설립 된 고대 키예프 크로니클, 것을 발견했다. 그것은 사실, 인류의 역사를 다루고, 그녀는 루시에게 침례를 베풀 때.

1073 년 크립트의 연대기를 만들었습니다. 1095에서 키예프 - 페 체르의 두 번째 버전은 아치, 아직이 차 크로니클이라고합니다.

날짜 상징

"과거 년의 이야기"에서 달력 날짜는 특히 중요하다고 볼 수 있었다. 더 값이 현대인의 달력 날짜, 사건이 발생한 일주일의 각 날짜 또는 일의 연대기가없는없는 경우, 특별한 역사적 의미로 가득 차 있었다. 그리고 연대기는 종종 일 큰 의미를했고, 더 큰 값을 수행 날짜를 언급했습니다. 토요일과 일요일은 "과거 년의 이야기", 각각 9, 17 번에서 언급 한 일로 간주, 평일은 덜 자주 언급 한 번에 일, 특별하거나 신성한로. 수요일에만 두 번, 세 번 목요일, 금요일 5 번 언급했다. 월요일과 화요일 단 한 번 언급된다. 날짜와 "과거 년의 이야기"의 이름의 상징 밀접하게 종교적 맥락에 연결되어 있다고 주장 할 수있다.

"과거 년의 이야기는"밀접하게, 종교 세계에 그 기능 때문에이 모든 기반으로 한을 연결되었다. 역대기는 심판의 오는 날의 맥락에서 모든 이벤트를보고, 그래서 그는 하나님의 능력의 관점에서 본다. 그들은 다가오는 전쟁, 가뭄과 흉작에 대해 사람들을 경고한다. 그들은 최선을 다하고 살인과 강도, 그리고 하나님의 보좌에 무죄 권한 상승했다 악당을 처벌. 성도의 유물은 특별한 품질에 걸릴. 이것은 성도 보리스와에 Gleb의 삶에 대한 이야기에 의해 입증된다. 또한 사원은 악하고 이교도에 침투 할 수없는 신성한 장소입니다.