순수한 본질 -이 다섯 번째 본질이다

순수한 본질 -이 개념은 꽤 오래되었습니다. 고대 철학에서 처음으로 단어가 있었다. 그것을 사용하기 시작하는 사람들 첫 번째는, 아리스토텔레스했다.

고대에는, 의사이자 철학자 엠페도클레스했다 창조자있는 가르침이 있었다. 자신의 아이디어에 따라 네 가지 요소가 있었다. 불, 지구, 물, 공기 - 엠페도클레스는 (인체 포함) 세계의 모든 네 개의 구성 요소로 구성되어 있다고 믿었다. 이 경우, 예를 들면 동식물, 차이점은 이들 요소의 하나가 우세 또는 이들의 다른 심각도의 비율의 차이로 구성된다.

아리스토 다섯 번째 추가 엠페도클레스 성분 함. 순수한 본질 -이 다섯 번째 본질이다. 아리스토텔레스는 에테르를했다. 그러나 철학자에있어서, 상기 공기 순수한 본질은 - 기본 요소 네 상보되지 않고, 그것들을 대조. "달 밑의"(낮은) 세계 - 아리스토텔레스는 "주요 요소는"달의 궤도와 지구 중심 사이의 영역을 형성 믿었다. 그리고 세계 '달 위의 "- 별과 하늘 -이 다섯 번째 요소의 구성. 그러나 본질은 출현과 파괴의 영향을받지 않습니다.

"순수한 본질"의 개념은 르네상스 시대에 매우 관심이있다. 연금술에 관심이 있지만, 고대의 마법은 엄청난이었다. 몸을 애니메이션 "세계 정신"의 종류 - 르네상스의 순수한 본질의 사상가하십시오. 이 아이디어는 플라톤의 가르침의 기초이었다.

르네상스에서, 이 아이디어는 다시 관련된다. 고대 학자의 추종자 순수한 본질 이었다는 것을 주장 아스트랄 몸, 다시 무형 불멸의, 그리고 물리적 인 몸 영혼 사이의 중개자 역할을합니다. 이 방향에서, 우리는 자신의 아이디어 J. 브루노, 베이컨을 개발한다. Nettesheim의 아그립바는, 하나님의 영이 직접 할 수없는 영향을 받았다 뼈의 문제에 대해 생각했다. 이렇게하려면, 혼합 성격이었다 제시과 순수한 본질있는의 "링크", - 영적 및 물질적. 은 "아스트랄 몸"의 아이디어는 신비로운 개발되었다.

동시에 순수한 본질의 교리는 고대에 비판했다. 예를 들어, 물리학 자이자 철학자, 스트라토 (Strato)는 별 에테르 및 화재로 만든되지 않는다는 주장했다. 셀레 우키의 사상가 Xenarchus도 전체 논문 썼다 "순수한 본질 반대합니다." 그러나, 비판은 연금술사 방지하지 수 르네상스의 철학자 은 "다섯 번째 요소"에 대한 아이디어를 개발.

사상가는 본질이 몸에서 제거 할 수 있다고 믿어. 따라서, 그들의 아이디어는 삶의 불로 불사의 영약와 철학자의 돌에 대한 개념을 접근했다. 마찬가지로, 테오프라스터스 파라셀서스의 정수에 대해 이야기. 그는 위대한 의사뿐만 아니라 연금술사뿐만 아니라이었다. 과학자들은 우주 전체 인 광대 한 연금술 실험실, 하나님 자신에 의해, 다섯 번째 요소가 세계에 존재하는 모든에서 찍은 있다고 생각합니다. 이것은 인간의 본질이다.

이 아이디어는 기초와 유명한 영화 "5 원소"감독 형성 뤽 베송. 그것은 이상 네 가지 요소를 다스리 완벽한 남자의 이미지를 만들기 위해 제작자의 아이디어에 있습니다.

그것은 르네상스 남자 발표 "만물의 척도로합니다." 그리고 그것은 한 번에 알 수없는 및 파라셀서스의 아이디어에 반영됩니다 순수한 본질의 이러한 이해는 있었다. 이 아이디어는 두 번째 천년기의 끝에서 영화 감독에 의해 포착되었다.

동시에 현대 우주론은 기간 "다섯 번째 요소"를 사용합니다. 우리는 오늘날 지식은 과거에 비해 훨씬 광범위한 말할 수 없습니다. 이전, 많은 개념이 촬영되지 않았으며 (예를 들어, 부정적인 에너지, 암흑 에너지 등) 비판을 받아 왔지만, 오늘날 경우, 그들은 널리 사용된다. 이 경우, 사람이 전에 지식의 무한한 지평을 발견했다.