플라톤의 대화 "향연"요약. "축제"플라톤 : 분석

이 문서에서 우리는 자신의 요약을 선물 할 것이다, 대화 "잔치"를 고려할 것입니다. "PIR"플라톤은 장르 symposion (식후 대화)을 의미합니다. 고대 그리스의 문헌에서이 장르의 시작 오랫동안 철학자의 탄생 전에. 동안 트로이 전쟁, 예를 들어, 호머의 영웅, 술 먹고에 설명 된대로, "상호 대화"있다 "일리아드." 그리고 주인공의 작품의 "오디세이"여행에 Alcinous, Phaeacians 왕의 잔치에 그들에 대한 자신의 이야기의 도움으로 표시됩니다. 시인이자 철학자 - - 노파 네스에 의해 만들어진 축제의 설명 그의 애가에서 또한 교과서했다.

대화 상자의 이름의 의미

투숙객은 무거운 식사 후, 죄책감으로 향했다. 즉, 단어 "심포지엄"로 번역 된 단어 "잔치"를 참조하는 데 사용되는 이유이다 "음료를 공유." 그리스어에서, 플라톤의 "심포지엄"의 이름은 "심포지엄"같은 소리. 와인 한 잔을위한 대화 그리스 지식인들은 종종, 미학적, 윤리적, 철학적 주제에 호소한다. 시조 "향연", 철학적 대화도 크 세노 폰, 플라톤과 그의 친구의 유명한 현대를 만들었습니다.

주요 주제 및 아이디어

저자의 생각은 무엇입니까? 간단히 자신의 요약을 제출하기 전에 제품을 검사합니다. 플라톤의 "연회"- 대화의 주요 테마 - 사랑과 축복의 추론. 이 글이 작성된 경우 증거에 따르면, 고대는 다른 사람 "좋은에서"자막 "사랑의 연설"을했다. 우리는 정확히 말할 수 없습니다. 그것은 생각됩니다 그 대부분 자신의 데이트 - 379 BC. 전자.

대화의 설립이 제시 한 오래 전에 플라톤 철학 사상의 교리를. 플라톤은 물질적 인 것들의 본질이 무엇인지 설명하기 매우 쉬웠다. 그것은 인간의 영혼의 아이디어를 공식화하는 것이 훨씬 더 어렵다. 이 책은 "향연"(플라톤), 우리가 관심이있는 요약, 그냥이 문제를 명확히에 전념. 선함과 아름다움에 대한 영원한 탐구에서, 사랑이 그들에게 그려 - 철학자는 인간의 영혼의 아이디어가 있다고 생각합니다. 플라톤의 대화 "축제"의 분석 결론, 우리는 주요 아이디어를 알 수있는 도움으로 간단한 소개 및 결론뿐만 아니라 축제를 벌일의 일곱 명 멤버의 연설로 구성되어 있습니다.

기입

플라톤은 그의 대화에 대한 소개에 아폴로는 글로 콩과의 만남에 대해 설명합니다. 마지막 아폴로는 시인 AGATHON의 집에서 약 15 년 전에 주어졌다 축제에 대해 이야기를 물었다. 이 축제에서 사랑에 대한 이야기가 있었다. 아폴로는 그가 거기에 참여하지 않은,하지만 Aristodemus, 참가자 중 하나의 단어로,이 일어난 대화를 전달할 수 있다고 말한다.

다음 아폴로는 Aristodemus 실수로 거리에 소크라테스 만났다 방법에 대해 설명합니다. 철학자는 AGATHON 저녁 식사에 가서 그를 함께 초대하기로 결정했다. 초대 된 참가자의 시작 후 파우 사니 아스, 축제에 존재 그 중 하나는, 경의를 표 연설을 만드는 사랑의 신 에로스.

그것은 Phaedra

신들의 가장 오래된 - 그의 연설에서, 파이드는 파르메니데스와 헤시오도스의 보장에 따르면, 에로스 말했다. 그는 심지어 부모가 없습니다. 하자 에로스 강도는 다른와 비교할 수 없습니다. 연인 그가 사랑에 전념 좋아하는 고귀한 것으로, 자신의 운명에 열정의 주제를 떠나지 않을 것입니다.

그것은 파우 사니 아스

그는 그것이 사랑 매력이 숭고한 항상 아니라는 사실에주의를 끌었다. 그것은 지저분한 수 있습니다. 파우 사니 아스는 많은 사람들이 자신의 어머니와 두를 인식 여신 아프로디테로, 두 에로스가 있다고 말한다. 천상의 아프로디테 - 그들 중 장남은 천왕성의 딸이다. 젊은 (아프로디테 사항) - 제우스와 디오네의 딸. 저속과 하늘 - - 서로 매우 다른 따라서 두 에로스있다.

노블 하늘의 사랑 - 한 남자의 느낌 누가 더 똑똑하고 더 아름다운 여자. 이러한 사랑은 사소한 욕망 호출 할 수 없습니다. 그것은 고귀하고 가치있는 느낌입니다. 그것을 다루는 사람은, 다 만, 그리고 신체의 이익을 위해 완벽과 지혜를 위해서 마음과 영혼,에서, 허용됩니다. 이러한 사람은 사심없는 행동을 얻어냅니다.

그것은 Eriksimaha

다음 하나 개의 재미있는 에피소드는 플라톤 ( "명절")에 대해 설명합니다. 그의 다음의 간단한 내용. 파우 사니 아스가 아리스토파네스, 유명한 코미디언으로 이동했다 후 말을 돌립니다. 그러나 그는 매우 술에 취해과 딸꾹질에 대처하지 않았다. 말씀은 Eriksimahu 의사를 전달했다.

그의 연설에서, 그는뿐만 아니라 사람의 에로스를 살고 있다고 말했다. 그는이며, 모든 자연이다. 삶의 본질은 조화의 감각을 유지하는 것입니다 때문에 사실도 필요한 두 에로스는이 있음. 같은 의학에 대해 말할 수있다. 의사의 그녀의 작업에서 시작 건강하고 병의 균형을 제공하는 것입니다. 동일은 음악과 리듬과 사운드의 조화에 대해 말할 수있다. 같은 날씨에 적용됩니다. 다양한 자연의 힘 (습도와 건조, 추위와 더위) 그들이 (사랑의 행위) "병합"하는 경우에만 풍부 해 만들어 서로 "조화"와 "신중하게." 심지어 점과 희생은 - 신들과 인간의 조화로운 조합을 역할을합니다.

그것은 아리스토파네스

한편 아리스토파네스 통과 딸꾹질, 그는 바닥을합니다. 그것은 더 연설 플라톤 ( "명절")에 대해 설명합니다. 여성과 남성 모두를 - 단어 코미디 요약 고대 지구를 거주 한 사람들은 남녀 양성이었다 신화로 기록 온다. 서둘러 사람, 그는 8 팔다리에, 롤링 휠을 이동하면 그들은 반대 방향으로 보았다 네 팔과 다리, 두 사람, 두 귀 쌍, 등등. D.했다.

남녀 양성 있기 때문에 매우 강했다 아폴로는 그들 각각의 2 개 반으로 잘라 명령 자신의 분노 제우스, 분개했다. 여성과 남성의 절반이 바닥에 흩어져 있었다. 그러나, 이전의 통신의 기억은 과거의 충만을 복원하기 위해 서로를 찾기 위해 욕망의 사람들에게 상승을 부여하고있다.

서로 욕망 절반 원래의 자연과 무결성을 복원 - 아리스토파네스는 에로스는 결론 지었다. 신들이 더 작은 조각으로 사람들의 사악함을 절감 할 수있는 것처럼 그들은 신들을 숭배 경우,이에만 가능합니다.

우리는 AGATHON의 연설을 진행하고 요약을 제시. 플라톤의 "향연"-이 특정 사람의 가정에서 일어나는 대화.

그것은 AGATHON

아리스토파네스 후 연회에서 연설 시인 AGATHON, 집의 소유자를 보유하고 있습니다. 시적 열정으로 그는 에로스 다음과 같은 속성을 칭찬 : 몸, 부드러움, 영원한 젊음의 유연성을. AGATHON에 따르면, 사랑의 하나님 열정으로 인한 폭력을 용납하지 않습니다. 사람의 마음에 무례 함을 느낌, 그는 영원히 그녀를 떠난다. 에로스는 용기, 신중, 정의, 지혜, 사람을 제공합니다. 지도자의 가장 가치 - AGATHON은 그 사랑을 믿고있다. 모든 사람이 그를 따라해야한다고.

그것은 소크라테스

이 책은 "향연"(플라톤), 아마도 가장 흥미로운는 소크라테스의 연설이다. AGATHON가 말한 단어는 강한 반응 관객을 불러 일으켰다. 그의 연설은 캡처 모순 시인을 억제되도록 소크라테스는, 그러나, 그녀를 칭찬한다. 그 대상의 속성이 객체들을 여부는 사실에 대해 생각하지, 우수한 품질의 거대한 숫자를 문제 - 철학자는 역설적 칭찬이 있음을 관찰한다. 철학자는 그가 에로스에 대한 진실만을 말하는 있다는 것을 말한다.

소크라테스는, 리조트 maieutics 그의 연설에서 - 변증 법적 방법, 그들에 의해 선호. 저자는 AGATHON과의 대화와 질문에 능숙 철학자가 점차적으로 그는 방금 말씀하신 것을 포기하는 대담을 강제로 상호 연결하는 방법을 설명합니다.

아무것도 사람의 열렬한 욕망 - 소크라테스는 그 사랑을 말한다. 이 필요성을 경험하는 경우에만 그러나 가능 갈망. 자신을하지 않은 것이 필요하다. 에로스 때문에 - 좋은과 아름다움의 사랑, 그가 좋은과 아름다움을 박탈되는 것을 다음과 같습니다. 이것은, 그러나,이 신 때문에 그가 불가피 고유의 매력 좋은으로, 추한 화가 것을 의미하지 않는다. 오히려, 에로스는 곳이 두 극단 사이입니다. 그는 삶의 충만 함이없는, 그래서 그것에 경향이있다. 그는이 완전성을 소유하지 않는 경우, 그것은 호출 하나님 할 수 없습니다. 따라서 사랑의 천재 - 어딘가에 인간과 불멸의 존재 사이입니다. 신과 인간 사이에 머무는, 에로스는 인류의 신성한 본성에 결합한다.

소크라테스는 더이 하나님이 잉태 방법에 대한 신화를 알려줍니다. 이것은 제우스 아프로디테의 정원에서 생일 파티에서 일어났다. 개념은 환상적 과즙에 잠들기, 신 포로스 (부)에 참가; 그리고 가난한 노래 (빈곤). 에로스는 어머니처럼, 가난한 무례하고 추한이 연결에서 태어났다. 그러나 그는 그의 아버지의 특성 덕분에 완벽하고 아름다운하기 위해, 충만을 갈망한다. 에로스는 아름다움뿐만 아니라 영웅과 용기에뿐만 아니라 좋은 품질의 모든 종류에 최선을 다하고 있습니다. 그는 지혜를 추구 따라서 무지와 지혜의 중간에 머물고, 철학에 목숨을 바친다. 에로스가 삶의 본질을 배울 수 있다면 결국, 그는 소크라테스에 따르면, 위해 노력을 중단하여 그것을 소유하기 시작하고있다.

에로 계층 구조는 그들이 플라톤 "PIR"대화를 계속 설명했다. 소크라테스의 철학 사랑에 대한이 전체 시스템으로 개발하고 있습니다. 그것은 그들의 영적 자질 향상이 느낌의 표현을 제공합니다. 본체 만에 사랑에 빠지는 것은, 우리는 약간의 시간을 하나의 유혹 문자로 모두 함께 아름다운 몸을 제공 아름다움의 아이디어를 얻을 수 있습니다. 그러나, 그것을 통해 하나 점차적으로 영혼없는 몸보다 더 사랑하기 시작합니다. 그래서 아름다운 영혼의 이미지가있다. 이유 (더 높은 이 때문에 추력 잠시 후 우리 존재의 일부) 과학과 지혜에 대한 갈증을합니다. 개별 과학 사람에서 모든 사람들의 욕망의 한계 아름다운의 아이디어로 이동합니다.

그것은 알키비아데스

우리는 검토에 제시되어 요약있는 플라톤의 "향연"대화를 설명하는 것을 계속한다. 또한, 연회 알키비아데스는 버스트 방법에 대한 저자의 이야기. 그는 그것이 구경꾼의 군중에 둘러싸여, 술에 취해입니다. 거의 불가능 잔치의 손님들은 알키비아데스의 대화의 본질을 설명합니다. 그는 에로스에 자신의 의견을 표현하기 위해 초대한다. 그러나 이전 스피커의 연설의 내용을 읽고, 그는 완전히 그와 함께 동의했다. 그의 말에서 플라톤의 "향연"일에 사랑의 테마의 발전을받지 않습니다. 그가 에로스에 대한 추가 아무런 관련이 없기 때문에, 알키비아데스는 위대한 철학자 소크라테스에게 경의 연설을하기로 결정합니다.

그는 철학자가 화성과 강력한 (디오니소스의 동반자), 추한 호색가로 보인다 비교합니다. 그러나 알키비아데스는 그가 소크라테스 청취 할 때, 그의 마음은 강한 박동, 그러나 때문에 눈의 눈물을 흘렸다 말한다. 같은 다른 많은 사람들과 함께 발생합니다. 소크라테스는 그의 연설은 새로운 삶을 살고 가치없는 행위를 방지합니다. 철학자의 하나님의 말씀은 가장 높은 귀족을 달성 열망하는 사람들이 묻는 모든 질문에 대한 답을 찾을 수 있습니다.

깨끗함과 소크라테스의 행동. 알키비아데스는 군사 작전에 그와 함께 참여하고, 철학자의 영웅과 그의 위대한 지구력 맞았다. 행동 소크라테스는 자신의 인생을 저장하고 겸손 그것을 위해 상을 거부했다. 이 사람은, 고대와 현대를 모두 다른 사람들처럼되지 않습니다.

플라톤은 그의 작품이 알키비아데스에서 나눠, "거친", "추악한", "가난"하지만 추구에서 분리 "완벽한"부팅하지 "소크라테스는"노숙자 "의 기능을 구현에서이 믿고 우리를 인도 "와"아름다운 "천재. 이 말 플라톤의 대화 "향연", 분석의 간단한 개작의 철학적 논쟁과 개요이 문서에 설명되어 있습니다. 이 작품의 결말을 설명하기 만 남아있다.

결론

연설 후 Alkivida 플라톤 "PIR"대화를 종료 결론의 작은 볼륨을 제공합니다. 요약은 철학의 측면에서 작은 관심입니다. 그것은 손님이 점차 잔치 분기 방법에 대해 설명합니다. 이것은 우리의 요약 설명 마칩니다. 플라톤의 "연회"- 많은 철학자을 돌리고있다 오늘 작동합니다.