장 - Zhak 루소 : 기본적인 아이디어. 장 - Zhak 루소 : 전기, 따옴표

장 - Zhak 루소는 논쟁을 야기하는 데 오랜 시간이 될 것입니다 그 철학자 중 하나입니다. 그것은 사상가의 은하에 속하는지 여부 계몽주의의 반대로, 또는, 가장 무자비한 비판? 그는 프랑스 혁명에 대 한 땅을 준비했다, 또는 모든는 발생하지 있도록 했습니까? 전기 작가의 많은이가 장 Zhak 루소 누구인지에 대한 논쟁의 창을 끊었다. 학교 자연주의와 감각주의에 모두 속하는이 철학자의 주요 아이디어, 우리는이 문서에서 살펴볼 것이다. 결국, 사람이 진행 고통을 수반하며 독재는 대부분의 박탈을 낳는다 것을 깨달았다. 상황에서 어디 빈곤선 아래에 살고있는 사람들의 대부분은 거의, 그는 보편적 인 평등의 아이디어를 소중히.

장 자크 루소의 전망 : 핵심에 자리 잡고 무엇을

철학자의 사상의 주요 동기는 지금있는 사회의 상태에서 철회 할 수있는 요구 사항입니다. 즉 일반적으로 손상의 상황이다. 그의 계몽 동료는 단지 제대로 왕자들과 관원을 교육 가치가있을 수 있음을 주장했다. 뿐만 아니라 모두가 같은 부와 정치적 권리를받을 공화국의 설립, 등. 루소는 사회의 권리의 주요 원칙은 올바른 도덕적 사고에 있다고 믿었다. 철학자는 "모든 사람은 덕이다"고 말할 때 그의 "일반 의지와 일치하는 모든 민간 것이다." 사기는 그를 위해 모든 주요 측정했다. 따라서, 그는 미덕이없이 진짜 자유는 존재하지 않는다고 믿었다. 그러나 그의 생활은 그의 전체 철학의 반박 같았다.

전기. 청소년과 초기 경력

장 - Zhak 루소, 우리가 분석하고있는 기본적인 아이디어는, 아이가 칼빈 주의자였다으로 제네바에서 자신의 종교적 신념에서 태어났다. 그의 어머니는 출산 사망의 피해자가 그의 아버지는 도시를 탈출 형사 기소. 이른 나이에서 그는 도제했지만, 공증인이나 미래의 철학자을 제어 조각사, 어느 쪽도 그를 좋아하지 않았다. 그는 탐욕스럽게 책을 읽고, 작동하지 선호한다는 사실. 그는 종종 처벌 선수로 실행하기로 결정했다. 사보이 가톨릭했다 - 그는 인접한 지역으로왔다. 이 부인 드 바라 느의 참여없이 - 자신의 첫 번째 후원자, 그는 가톨릭 신자가되었다. 따라서 젊은 사상가의 시련을 시작했다. 그것은 귀족 가정에서 하인을 작동하지만, 거기에 캐치하지 않았고 마담 드 Warens로 돌아갑니다. 그는 신학교에서 공부 간다 그것으로, 그녀의 2 년 종종 야외에서 자고, 프랑스를 통해 방황 발생, 그의 전 사랑으로 돌아갑니다. 심지어 다른 찬미 "어머니"의 존재는 그를 귀찮게하지 않습니다. 몇 년 동안, 그의 자서전 그의 젊음의 장 - Zhak 루소는 다시 마담 드 Warens에, 다음 밖으로, 그의 최신 전망과 매우 달랐다 파리, 샹 베리와 다른 장소에서 그녀와 함께 살고있다.

성숙

루소는 결국 불가능 발견 노화 숙녀의 제자로 오랫동안 남아있다. 그는 만들려고 노력했지만, 그것은 실패했습니다. 그는 자식을 가르 칠,도 장관 후에 작동 할 수 없습니다. 모든 고용주와 그 문제가 있었다. 싫어하기는 점차적으로이 사람의 성격에 침투. 사람들과는 수렴하지 않습니다. 자연 - 그 같은 장 Zhak 루소와 같은 고독의 애호가를 매료하기 시작합니다. 철학자의 전기가 갑자기 날카로운 차례를 만든다 - 그가 호텔 중 하나에서 봉사 하녀와 결혼했다. 그것은 원유이었다 저속한 여자 그가 사랑하지 않았다, 그러나 그녀는 그를 먹이. 그의 모든 아이들은 그는 가족을위한 돈이 그가하지 않았다고 나중에 말, 쉼터로했다. 그는 다양한 비정규직 일자리를 찾기 위해 계속 여기, 비서, 집에 갈 된 백과전서 파의 사회 들어갔다. 그의 첫 번째 친구 중 하나는 데니스 디드로했다. 후자는 종종 박해을 실시 정치적 견해. 장 자크 감옥에 디드로를 방문 갔을 때 어느 날, 그는 과학과 예술의 사회에 혜택을 제공하기 위해, 주제에 최고의 작품에 대한 경쟁력을 수상 신문 광고에 읽어 보시기 바랍니다. 젊은 남자는 문화와 문명을 비난 에세이를 썼다. 아이러니하게도, 그것은 그가 진 Zhak 루소를받은 최초의 장소였다. 그의 철학의 주요 개념은 텍스트로 표현했다. 따라서 사상가로 자신의 인생을 시작했다.

영광

루소는 화려한 십년 살고 있기 때문에. 그는 왕실 무대에 넣어 음악과 오페레타를 썼다. 그것은 상류 사회에서 유행했다. 주요 아이디어는 현대 문화의 거부했기 때문에, 그는 단순히 (심지어 무례) 복장을 시작하고 자신의 친구 - 귀족과 저속한 공격 채팅을 시작했다 풍부하고 풍요로운 삶의 원칙을 포기했다. 그는 살아있는 복사 노트를 받았다. 사회 숙녀 선물로 그에게 샤워를하지만, 모든 선물은 자신의 욕심이 아내를 폭행. 곧 철학자 인기를 끌고있다 또 다른 작품을 썼다. 장 자크 루소의 정치 사상은이 작품에서 처음으로 나타났다. 상태, 법률, 노동 분업 - - 모든이가 사기 하락을 주도 불평등이 있었다 방법에 대해 주장 사상가는 현대 사회의 중심에 서 그 모든 것을 가졌다. 철학자는 고독에 명상에 빠지다 수있는 숲에있는 자신의 소유 특별한 "암자"그를 위해 만들어진 tsenitelnits 루소, 마담 드 에피 네, 중 하나입니다. 그러나 Enitsklopedistov 사이의 스캔들로 이끄는 결혼 한 젊은 귀족과 실패한 로맨스 후, 루소는 동료와 함께 끊었다.

문제

그가 또 다른 4 년 동안 거주하며 많은 작품을 쓴 곳 철학자 룩셈부르크의 공작과 피난처를 발견한다. 그 중 하나는 그에게 교회의 분노를 제공, 그는 파리 의회의 판결에서 달아났다. 그의 고향 스위스에서 숨기기, 그는 역시 여기 환영하지 않는 것을 본다 - 베른의 캔톤 정부는 철학자를 배출합니다. 루소는 모티의 마을에서 보유하고 삼년 여전히 - 새로운 쉼터는 그에게 프로이센의 왕을 제공합니다. 그러나 다음 적극적인 캐릭터는 그 주변의 모든 주민과 싸움을합니다. 새로운 삶을 시작하려고, 그는 제네바로 다시 와서 칼빈주의를 받아, 또한으로 종교의 대표는 평화롭게 살고, 그들과 싸움을 시작 할 수 없습니다. 볼테르, 또한 페르 네 재산에 제네바 근처에 살고 - 이러한 문제의 원 지점은 그 시대의 또 다른 "마음의 통치자"와 충돌했다. 팜플렛을 사용 비꼬는 라이벌 영국으로 탈출 Motier와 루소의 장 자크 살아난다. 그는 다른 철학자 흄에 초대를 받아들입니다. 그러나 그와는 함께 얻을하는 것은 불가능하고, 잠시 후 새로운 친구가 미친 루소를 발표했다.

방황과 죽음

철학자는 파리로 돌아 다시 방황, 피난처를 복용 한 친구, 다음 다른입니다. 볼테르는 끔찍한 생활 그는 장 자크 루소의 이름으로 사람을 사는 것에 팜플렛을 게시하기 시작합니다. 이 "위선"의 철학과 행동이 서로 일치하지 않는, 상대는 말한다. 이에, 루소는 자신의 과거와 현재를 정당화하기 위해 노력하고, 유명한 "고백"을 썼다. 그러나 그의 정신 질환이 진행. 그의 명예에 주어진 콘서트가, 철학자가 갑자기 사망하는 동안 그의 건강은, 하나의 버전에 따라, 곧 빠른 속도로 악화되었다. 이브의 섬에 그의 무덤은 루소가 사회적 배제에 피해자 떨어졌다 믿고 사상가의 팬들을위한 순례의 장소가되었다.

루소, 장 자크. 현실 도피의 철학

이미 언급 한 바와 같이, 사상가의 첫 번째 작품, 예술, 과학, 불평등의 기원에 대해 "추론"경쟁이었다. 그 후, 그는 같은 "사회 계약", "에밀 또는 감상 교육 '등의 작품을 썼다"새로운 헤로 이제을. " 그의 작품 중 일부는 에세이의 형태로 작성, 소설 같은 일부되었다. 그것은 최신 장 - Zhak 루소 가장 유명합니다. 젊은 시절에 그 표현 실행할 수있는 노출 문명과 문화의 주요 아이디어는, 자연의 지속을 발견했다. 나는 철학자 생각으로 사람에서 중요한 것은, 마음과 감각이 아니다. 양심과 천재를 인식해야 도덕적 인간의 기본 본능. 종종 이해되지하지만 마음과는 달리, 그들은 실수를하지 않습니다. 모두가 존경 르네상스이 때문에 과학, 예술, 한 번에 시작된 산업의 발전, 사회의이 하락을 주도하고있다, 서로 사람들의 소외와 인공 요구의 모양되었다. 철학자의 임무는 - 다시 한 번 인간 하나 때문에 행복합니다.

역사적 전망

뿐만 아니라 장 - Zhak 루소에 의해 비난 르네상스와 그 성과. 사회 계약 이론은 기본적인 철학적 결론 중 하나입니다. 그의 현대 정치 사상을 비판, 그것은 인기있는 동안 홉스에 반하는. 선사 시대에서, 루소에 따르면,이 "모든에 대한 모든 전쟁"전혀 없었다과 실제 "황금 시대"이었다. "이것은 - 내"- 인류의 어린 아이 같은 순수함을 사라 : 누군가가 사이트를 걸고 말했다 마자 - 현대도 타락한 사회는 사유 재산의 모습으로 시작한다. 물론, 과학을 다시 설정하는,하지만 같은 진행을 늦출 수 없다. 이렇게하려면 사회 계약을 체결하고 평등 한 소규모 사업자의 공화국을 만들 수 있습니다. 모든 문제가 결정되지 않습니다 권력의 분리, 그리고 국민 투표한다.

사람이되어야 하는지를

많은 사람들이 장 Zhak 루소의 육성을 썼다. 모든 기본 있기 때문에 우선 남자는, 자연적인 존재해야 성향과 능력이 자연 발생합니다. 감정 때문에 우리가 보았 듯이 - 인간의 중요한 것은이며, 그것은을 개발해야한다. 추가 인수 전용 타이어, 그리고 영화 롭게하지. 현재, 인간의 존엄성은 마음에서가 아니라 마음에서 온다. 사람들은 양심의 목소리를 듣지 않으려 고, 이것은이다 - 자연 자체의 호출. 문명의 자신의 추구, 사람은 귀머거리에 대해 잊고있다. 따라서, 그는 감각에 의해 직접 보낸 "노블 새비지"의 방법으로 표시 이상적인로 돌아가, 인공 에티켓 불필요한 요구를 파괴해서는 안된다.

계몽 및 교육

모순의 전체 철학자의 전망을 제공합니다. 문화와 과학을 공격, 루소는, 그러나, 항상 과일을 즐길과 사람의 교육에 그들에 대한 필요성과 확실한 장점을 인식하고있다. 그는 통치자가 철학자을 청취 할 경우, 그 사회가 더 완벽하게하는 것이, 동시대의 많은처럼 믿었다. 하지만이 장 Zhak 루소 같은 사상가의 특징이었다 유일한 모순이 아니다. 철학자의 교육학 아이디어는 그가 비판하는 교육을 기대하고있다. 그건 그것이 가능한 책임있는 시민을 마련하고, 그것없이 할 수 있도록하고, 통치자, 그리고 부하 직원은 노예와 거짓말 쟁이 수 있습니다. 황금 시대의 잃어버린 낙원의 자신의 기억이며, 자연에서 최대한을하려고 -하지만 어린 시절의 사람이 있음을 기억해야합니다.

미덕 - 모든 기초

삶의 철학은 자신의 견해에 부합하지 않았지만, 도덕은 그의 작품에 중요한 역할을한다. 감정과 동정, 사상가의 관점에서, 미덕의 기본베이스이며, 후자는 인간과 사회의 기초이다. 그래서 루소, 장 자크를 생각했다. 철학자 발언 도덕, 자연과 종교에 대해 매우 유사하다. 그리고 미덕, 믿음 자연에 종속되어야한다, 그는 말했다. 인간의 내면 세계 사이에, 그의 도덕적 감정과 합리적인 구성 요소가 사회의 모든 구성원의 이익과 조화를 달성 할 때 그런 다음에야 사회는 완벽 할 것입니다. 따라서, 개인은 정치인처럼 서로 자신의 도덕적 소외를 극복하고 안된다 "더 진리의 길에 상대를 회복 할 맹렬한하지 늑대 ... 기독교인 ...처럼."

루소의 자신에 대한 영향력과 다음 세기 그것은 부인할 수없는 사실이었다. 그의 이기심과 미덕, 정의, 탐욕의 소유자와 가난한 사람의 무죄의 잘못된 법률의 속임수의 반대에 대한 아이디어뿐만 아니라 자연 복귀의 꿈, 낭만주의에 의해 포착되었다, 더 나은 사회 질서와 사회적 권리, 연대와 우애의 구직자에 대한 전투기.