도교 : 간단히 주요 아이디어. 고대 중국의 철학 도교

고대 중국 문명의 깊이는 물질 세계 (화약, 종이 등등. D.)의 많은 것들, 그러나 아이디어, 철학적 가설 종교적 교리의 세계의 범주뿐만 아니라 탄생에서.

5 세기 들어 유교와 찬 불교와 함께 BC는 모양 도교처럼, 인간의 마음 안에했다. 그 표준 텍스트에 설명 된 주요 아이디어 -은 "도덕경"은 - 주기적으로 다른 나라에서 다른 시간에 사람들의 큰 그룹에 대한 관련된다.

교리의 기원

타오의 교리 - 역사상 가장 불가사의 한 신비 현상의 하나. 누락, 우화, 의미있는 연설 채워진와 도교 현인, 신화와 전설에 둘러싸인에 의해 역사의 출현의 도교.

노란 황제 - 그의 조상, 시조는, 많은 강력한 왕조의 기초를 마련, 중국은 황 디 고려. 거기에 그의 삶, 그의 무덤의 표면 상 역사적 사실로 남아 있지만, 의류의 일부에 불과하고, 황 디는 불멸이되었다. 중국 노란 황제, 도교 철학 및 아이디어를 준 모든 것들 중.

라오 쥬 - 교리의 루트에서 중국 역사의 또 다른 신화적인 인물이었다. 도교는 기본적인 아이디어와 개념을 얻은 시적 논문의 - "도덕경"의 저자로 간주됩니다. 라오 쥬의 지상 생애의 설명은 환상적이며 전설과 이야기의 모음 같은 느낌.

전기 신성

년 동안 그대로 알려진 - 콘푸치오 - 또 다른 위대한 선생의 인생 이야기. 라오 쥬 517 BC에있는 자신의 개인 미팅에 대한 고대 역사의 증거가 그의 오래된 현대 간주됩니다. 콘푸치오의 이전 반세기 이상이기 때문에, 현자는 그가 공직 생활에 간섭을 거부 도교, 기본 개념과 철학을 전파하여 보여 과도한 사회 활동, 그를 비난했다. 다른 이벤트에서 고대 중국의 현인의 전기 현실을 잃는다.

어머니는 조약돌 삼키는 그를 잉태 바위 크리스탈을, 604 BC에서 출산, 80 년 동안 양성 성장 현명한 노인. 라오 쥬의 이름은 포함을 의미합니다, 많은 의미가있다 "된 아기." 그의 지혜는 제국 도서관 서비스의 년 동안 형성되었다. 주변의 삶의 실망은 노인 은둔되었다. 그는 다른 사람의 관심을 피하기 위해 이름을 변경했습니다. 그는 "서양에 간 데."리 어 라오스 댄 라오스 라이 손자와 중국을 떠나기로 결심 결국 불렀다

원장

이 표현 - "서쪽으로 이동"- 그 시절, 죽음을 의미하지만, 라오 쥬의 여행의 설명은 그에게 실제 순례의 감각을 줄 세부 사항이 포함되어 있습니다. 그는 검은 물소에 이동 경계는 가드에 의해 중지하고, 지식을 공유하는 현자를 물었다. 세이지는 구술 또는 "도덕경"( "타오 테의 책") 작성 - 노동, 도교 짧게의 기본 개념을 정의하지만, 간결 여든한 구절에서 말했다.

그 전에는 라오스 닫아 서면으로 자신의 의견을 표현하지 않았다. 은 "도덕경"의 출현은 세이지가 자신의 이론의 큰 보급을 촉진하고 싶어한다는 사실에 기인. 그는 점점 더 인기 유교에 대한 대안을 창조하고 싶었다. 도교의 창시자 콘푸치오의 가르침 고유 내성적, 외부로부터의 방향에 동의하지 않았다. 라오 쥬 힘의 우위, 한 사람의 인생에서 의식과 전통의 중요성을 부정한다. 이는 당국의 부분에 부정적인 태도를 야기 할 수 없었다.

그랜드 세 남자의 미래에이 멋진 버전입니다. 하나의 그들 자신에 갔다 티베트, 그가 어디에되었다 설립자의 라마교에 다른 - 왼쪽 인도. 그곳에서 그는 기적적으로 자신이었다 고타마 또는 석가모니의 탄생에 기여했다. 라오 쥬의도 전설 나중에 루스 등장 장소로 이동이 있습니다.

코너 개념 - 타오

타오 종종 모호하고 한정 할의 개념, 도교를 고백도 하나. 주요 아이디어 아르 간단히 설명이 공식 노자, "타오 생산 하나, 하나를 생성이 두 낳는다 세와 세 낳는다 모든 만 것."

이 세상에서 모든 것을 채우는 물처럼, 영구 운동에 거주하는, 시작 지점, 절대 커뮤니티 - 즉도 (道)이다. 이 방법, 방식, 법률의 운명이다. 남자와 전체 우주의 모든 것 - 타오의 제품은, 그것을 외부와 그것없이 할 수 없습니다.

두 다오이 있습니다. 한 - 이름없이 타오 - 용 또는 자신의 꼬리를 삼키는 뱀의 시각적 이미지를 가지고있다. 많은 문화에서 인기있는이 기호, 멈출 수없는 영원한주기, 시간의 나선형의 움직임이다. 그 의미와 인간의 목적에 대한 인식은 주어지지 않는다. 그의 운명 - 이름으로 타오 - 지구에 자신의 유한 한 존재의 본질 - 용의 피부에 작은 규모있다. 그리고 각 사람에 대한 가장 중요한 - 타오와 병합은 영원한 보편적 인 모션의 일부가됩니다.

관계 개념

타오의 일부인 것, 이벤트는 활성 강하고, 밝고, 정력 연의 포화 치 에너지를 포함하는, 부드러운 수동적 어두운 여성 음 력을 수행한다. 치, 음, 양, 이러한 힘의 상호 작용은 이러한 원칙의 균형 과 무생물 자연 의 모든 생명 과정의 진로를 결정합니다. 또한 도교의 기본 개념이다.

에 규제의 상호 작용의 음과 양, 포화 공간 에너지 제나라 기반 실천의 동양 의학, 기공 운동.

풍수 - 이러한 상호 작용은 인간 환경의 조직의 교리의 기초가된다. 도교의 일부 학교는 교리 때문에 공간과 각 사람, 해당 경로의 고유성의 특별한 개성의 다른 부분에 대한 일반적인 규칙을 적용 불가능의 가정의 인식되지 않습니다.

전력의 비율과 "비 활동"우 웨이의 원칙

전력 상태의 문제와 관련하여 유교 도교 같은 개념 사이에 특별한 차이로 표시된다. 기본 개념은 값 도교 스케일들의 평가에 기초하여, 눈금자의 계층 구조로 간략하게 요약 될 수있다.

통치자의 베스트 - 아무것도 - 누가이없는 것을 알고있다. 두 번째 - 사랑하고 누군가에 의해 존경 하나. 셋째 - 공포. 최악의 - 멸시 하나. 모든 나라에서 잘 경우 - 당신은 실권 누가 알 수 없다. 이 버전의 홍보는 당국 매우 불편하다.

이러한 결론은 도교의 또 다른 중요한 교리에서 수행 - "비 행동"원칙 (중국어 - "우 웨이"). "비 간섭"- 일부 과학자들은 다른 더 정확한 번역을 생각합니다. 그것은 죄 아무것도, 게으름을하지 않는 것으로 적은 연결이 발생, 중국이다. 그러나 다음의 본질 : 타오 자체가 이벤트의 전체 과정을 결정 - 목적과 사람, 그리고 황제는 - 그들의 행동이 더 높은 자기와 병합하지 방해합니다.

오랜 역사

스물 다섯 세기에 이러한 철학이있다. 기본적인 아이디어와 개념을 설명하는 도교의 윤곽이 매우 어려운 간단한이다.

수천, 도교 현인의 눈을 통해 세상을 바라 보는 사람들의 - - 수백만 "도덕경"의 일부 번역의 해석과 설명을 고려하지 않습니다.