타 보르의 빛. 예수 그리스도의 축일시 신비한 빛

마태, 마가 복음과 누가 복음에 의해 쓰여진 처음 세 복음서의 페이지에서, 우리는 지구의 기간 동안 발생한 가장 중요한 사건의 1 참조 예수 그리스도의 삶. 그의 기억에서 8 월 19 일에 매년 기념하고 주님의 축일로 알려져 휴가를 설정했다.

보르 광 사도 약 빛나는 라운드

거룩한 복음 전도자는 제자의 세 베드로, 요한과 그의 형제, 야곱의 상단에있어 그와 함께 복용 방법 일일 Iisus Hristos에 대해 서술 다볼 산, 낮은 갈릴리에 위치하고 있으며, 나사렛에서 구km. 이기도를 생성, 그는 그들 앞에서 변형되었다. 예수님의 얼굴에서 하나님의 빛을 생각하기 시작했다, 그의 옷은 눈 같이 희되었다. 모세와 엘리야, 시간이 이미 다가 지상의 세계에서 자신의 탈출에 대해 그와 대화를 실시 - 고글의 사도들은 예수님,이 구약의 선지자가 얼마나 가까운 목격했다.

그런 다음, 전도자에 따라, 산의 정상에 싸여 구름이, 그리고 하나님 아버지의 음성을 온에서 Iisus Hristos이 자신의 진정한 아들이라고 증언하고, 모든 일에 순종하라고 명령 할 수 있습니다. 구름이 소멸 할 때, 예수님은 예전의 모습을 가지고 가고, 왼쪽 그의 제자들과 함께 최고, 그들이 본 것을에 대해 아무에게도 말할 시간에서 그들을 명령했다.

수수께끼 Favorskogo 스베타

타 보르의 상단에 일어났다, 예수 께서 사도 신성한 빛을했다 왜 장면의 의미는 무엇입니까? 가장 일반적인 설명은 그들의 믿음을 강화하기 위해 십자가에 그의 고통 직전에 자신의 소원입니다. 우리가 복음에서 알다시피, 사도 훨씬 복잡한 철학적 교리를 이해하는, 간단하고, 문맹 사람이었고, 그들에 행동은 명확하고 설득력 즉, 시각적 인 예에 의해 백업 할 수있다.

그것은 확실히 사실이지만, 여전히 고려해야 할 질문이 훨씬 더 넓다. 그는 제자들에게 축일의 기적을 공개하기 전에 예수님의 말씀을 기억하는 자신의 필요에 대한 깊은 이해를 위해, 곧 발언. 예수님도이 땅의 삶에서 그를 따르는 사람들의 일부는 하나님의 나라를 볼 해주었다 예언했다.

우리는 문자 그대로의 의미에서 문구 "하나님의 나라"를 이해한다면 그것은 사도의 수명 동안,하지만,이 일에뿐만 아니라,이 땅에서 왕 노릇하지 않기 때문에이 말은 생소 할 수 있습니다. 당연히, 많은 저명한 신학자 검색 세기 동안이 질문에 대한 대답.

그리스 대주교의 가르침

현대 정교회 신학자들에 따르면, 진리에 과거에 가장 가까운 다른 전문가들, 살면서 14 세 세기 전반에 수고 데살로니가의 대주교, 그레고리 팔라마스이었다. 그에 따르면, 타 보르의 상단에 그리스도에 대한 라운드 빛나는 빛은 우리의 행동 생성 된 (즉, 생성 된) 세계에서 신성한 에너지를 시각적으로 표현보다는 더 이상 없습니다.

그레고리 팔라마스 정적주의로 알려진 종교 운동의 추종자를 지배했습니다. 그는 타 보르의 발현이 아니라 하나님 자신했다 하나의 경우 깊이, 또는, 그들이 말하는대로, "스마트"기도는 볼 수 있어도이 땅에서 자신의 삶에 어떤 부패하기 쉬운 사람에 하나님과의 교제를 지시하는 사람을 이끌 수 있다고 가르쳤다 빛.

하나님의 나라의 평생 묵상

그것은 자신을이고 산의 정상에 사도를 보았다. 예수 그리스도의 변형은, 그레고리 팔라마스에 따라, 하나님의 은혜와 능력의 시각적 표현했다 사도 창조되지 (생성되지 않음) 등으로 나타났다. 이 빛은 물론, 그들의 삶에 대한 위험없이 학생들이 그의 거룩 하심에 참여하게 허용하는 범위 내에서 밝혀졌다.

이 경우, 베드로, 요한과 야곱 - - 직접 하나님의 나라의 수명 동안 보라 운명이 맥락에서 그의 학생 중 일부는 예수님의 아주 명확한 단어입니다. 그것은 그의 왕국, 그 결과, 타 보르의 빛으로서, 창조되지되고, 하나님의 가시적 표현처럼, 아주 분명합니다.

인간 화합물 신

복음의 사건의 메모리에 정교회에 의해 기념 휴일, 가장 중요한 중 하나입니다. 간결하고 이해할 수있는 형태로, 한 번 타 보르에서 일어난 모든 인간의 삶의 전체 목적을 표현 후에 이것은 놀라운 일이 아니다. 하나님과 썩어과 필사 사람의 화합물, 즉 신격화 - 그녀는 하나의 단어를 공식화하기로 결정했다.

그리스도 께서 분명히 제자들에게 공개 가능성. 복음에서 우리는하지 함께가 아닌 별도입니다 주님이 우리의 본성과 연합 필사 사람의 육체로 세상에 나타난 것을 알고있다. 하나님을 유지하면서, 어떠한 방식으로 그는 죄의 성향을 제외한 모든 기능을 수락, 우리 인간의 본성을 위반했습니다.

죽음, 부패와 고통 - - bozhestvennoyenergii의 표현이다 보르의 빛을 방출 할 수 있었다 그리고 이것이 그들의 육체는 인식이다. 결과적으로, 그녀 자신은 천국에서 하나님과 연합 불멸을 발견했다. , 결과적으로 그의 자녀 죄에 가득한 인간의 남자,하지만 그럼에도 불구하고 하나님의 창조이며, - 이것은 우리에게 영원한 생명의 약속 (약속)입니다.

우리 모두에게 위해 필요한 것은 타 보르의 빛으로 비춰, 그분의 은혜로 성취 성령은 영원히 하나님의 나라에 참여를 하였다? 인생의 질문이 가장 중요한에 대한 대답은 신약 성경의 책에 포함되어 있습니다. 그들 모두는 평범한 사람들에 의해 기록 된 하느님의 영감을 법률로 간주하지만, 성령의 변덕에 있습니다. 그들에, 특히 사복음서에서, 유일한 경로는 그의 bozdatelem과 사람을 연결하는 기능을 지정합니다.

성도, 하나님의 빛 광택의 수명 기간 동안

타 보르의 빛, 즉 신성한 에너지의 가시적 표현임을 증명, 아주 객관적 현실, 교회 역사에서 꽤 많은 것입니다. 이러한 점에서, 그것은집니다 Pochaev의 러시아 세인트 작업을 기억하는 것이 적절하다 1551에서 1천6백51년에 한 세기에 대한 자신의 지상 생애를 휩쓸었다. 현대 기록에서이 금욕주의의 공적으로 하나님 께 영광을 돌리며 것으로 알려져있다, 그는 끊임없이 돌 동굴에서기도하고이 경우 다수의 목격자가 불길에서 탈출 관찰되었다. 이 하나님의 에너지 아니라면 무엇입니까?

신성한 예배의 서비스 기간 동안 그들에게 알려진 Radonezh의 세인트 세르지오의 생애에서 빛 그것에서 나오는 볼 둘러싸여. 순간 성체의 친교를 왔을 때, 볼 수 있지만, 자신의 그릇의 화재 neopalyayuschy 부분입니다. 목사와 친교의이 신성한 불.

유사한 예는 이후 과거 기간에서 찾을 수있다. 성 세라핌 Sarovsky - - 또한 타 보르의 빛에서 포함되었다 사랑하고 존경 성도는 것으로 알려져있다. 이것은 장기적인 동반자와 전기 작가, Simbirsk의 토지 소유자 니콜라이 알렉산드로 비치 Motovilova 기록에 의해 입증된다. 그것은 종종 사람들에 의해 불리는 - 정교회 사람은 비 물질적 불이 "아버지 Serafimushki"의 얼굴을 조명기도하는 방법을들을 수없는, 거의 없다.

주님의 축일의 서양 해석

그러나 위의 모든에도 불구하고, 타 보르 빛의 교리 오늘은 동부 교회에서 받아 들였다. 서양에서 기독교는 산 정상에 발생한 이벤트의 다른 해석을 채택하고, 복음 주의자 설명했다. 그들에 따르면, 예수 그리스도로부터 나오는 빛은 세계의 나머지 부분처럼, 생성과 동일합니다.

그는 하나님의 입자 인 신 에너지의 가시 실시하지, 그리고 한 그의 수많은 작품을했다, 그의 약속은 사도들에 인상을하고, 믿음을 확인하기 위하여 제한되었다. 이것이 바로이 문서의 앞부분에서 언급 한보기의 포인트입니다.

서양 학자들에 따르면, 주님의 변모는 인간의 신격화의 예 아니라, 어떤 또한 위에서 언급한다. 사실, 심지어는 개념 자체 - 인간과 하나님 사이의 연결 - 정교회에 근본적인 반면 기독교의 서쪽 지역의 대부분은 외국인이다.

신학 적 논쟁

교회 역사에서 우리는이 문제에 대한 논쟁은 중세 시대에 다시 시작 것을 알고있다. 다음 XIV 세기, 아토스,과에서 전체 그리스어 교회는 Favorskogo 스베타의 성격에 걸쳐 열띤 논쟁의 현장이되었다. 그의 창조되지 신적 본질의 지지자와 주요되었고, 그 당시의 평판 신학자 가운데,이 이론의 상대 팀 선수들 사이에서 아주 큰 이름이었다.

그냥이 시간에 말 Grigoriya Palamy왔다. 그의 인생 동안 그는 그 결과는 하나님 내부 통신을 가진 사람이다, 그래서 사려 깊이 소위 정신기도의 철저한 후원자 남아 있었다. 우리 주변의 세계 - 또한, 자신의 목회 사역을 수행하는, 그는 그의 창조를 통해 창조주의 달성을 목적으로 자신의 무리기도 명상을 가르쳤다. 그의 의견은 신학 적 논쟁에 결정적이며, 타 보르의 교리에 비추어 콘스탄티노플 공의회에서 1351에 마지막으로 그리스 교회에 의해 승인되었다.

러시아 교회의 전 잘못된 위치

서부 교회는 여전히 상대 Grigoriya Palamy의 위치에 남아 있습니다. 세인트 그레고리의 메모리의 날이 정기적으로 축하하지만 나는 러시아에서 수 세기 동안, 그의 가르침은 잘 이해되지 않는 것을 인정해야합니다. 러시아 신학교의 벽뿐만 아니라, 그리고 신학 아카데미는 먼저 그에게 곳이 없었다.

정교회의 원칙을 구체화하는 등 실제로 IOV Pochaevsky, 세르지 Radonezhsky, 세라핌 Sarovsky, 그리고 여러 가지 다른 성도들과 교회의 가장 좋은 아들, 그의 대변인이되었다,하지만 이론적으로 그들에게 무슨 일이 일어 났는지 설명 할 수 없었다.