지옥 - 그것은 어디? 지옥과 지옥의 천사

예, 지옥에 구울! 작업의 지옥 작업. 지옥의 열. 지옥 모두의 실패! 단어 "지옥"긴 일반화되어 왔으며 그것을 사용하는 사람들은 용어의 진정한 의미를 반영하지 않습니다. 지옥의 열을 참조 아무도, 황 끓는 보일러를 상상할 수 없습니다. 작품의 지옥 작업 -이는 거품 지옥, 피곤 흔들며 곡괭이 없습니다. 그러나 지옥 -는 혼잡 시간에 가득하여, 기획 회의에서 스캔들과 이웃과 시끄러운 싸움. 단지 언론의 그림, 속담, 심지어 통지를하지 않은만큼 친숙한 - 동시대 단어의 대부분하십시오. 영원한 고통 사후 지옥의 장소에서 민속 수집, 의미없는 추상화에 그림을 돌렸다.

보복의 개념의 진화

그것은 고전적인 중세 지옥의 가능성이 존재 간주되는 사람을 찾기 위해 오늘 어렵다. 적은 기독교의 엄격한 캐논의 그러나, 지지자. 높은 전력의 실시 및 높은 정의 - 많은 사람들이 추상적 인 이름없는 하나님을 믿습니다. 그리스도인 자신을 생각하는 사람들은, 그것은 중생의 합리적인 개념으로 간주 될 수있다, 그것은 역설을하지 않는 것 같습니다. 그러나 사후 보복의 개념은 지금은 말 그대로 작은, 여전히 관련이있다.

이제 죄에 대한 사후 처벌에 대해 이야기도 종교적인 사람들은 여전히 무형 뭔가, 영적 본성, 뜨거운 냄비를 핥아하지를 제안한다. 비 기독교 종교의 숫자의 무신론자와 대표의 경우, 일반적으로 단지 전설이다. 지옥은, 자신의 의견에 존재하지 않습니다. 여기이 땅에서 죄인의 머리에 하나님의 보복과 가을이되면 -의 다음 생활, 가정 해 봅시다. 그들은 지금 심각 수지와 뿔 악마를 논의하고 그러나 오래지 않아 지옥에서 이상한했다 생각하지 않았다.

이 경우, 사후 보상의 사실은 일반적으로 이의를 제기하지 않는다. 볼테르의 말처럼 하나님이 존재하지 않는 경우, 그것은 발명되어야 할 것이다. 같은 이야기 - 악마와 지옥으로. 생활에서 자주 나쁜 행위는 처벌을 수반. 또한, 매우 자주 손상 정력 재미와 건강한 쾌활한 의사 응시자 건너. 그리고 이것은 시간의 표시가 아닙니다. 부정직 - 간단한 풍부하게하는 방법과 잔인 함과 부정직 - 당신이 어떤 도덕적 고통없이 원하는 것을 얻을 수있는 가장 쉬운 방법.

고대 세계의 유효성

이 도덕적 딜레마에서 두 가지 옵션이 있습니다. 어느 삶의 중요한 부분 등의 부정을 승인하거나 억제의 효과적인 시스템을 만들 수 있습니다. 즉, 가장 파렴치한이고 공격적인 지옥에 직선 도로를 기다렸다.

첫 번째 경로는 이교 갔다. 강력한 - 권리, 그것은 더 강한, 더 좋아진다 - 신들의 마음에 드는. 희미한 자신을 비난. 남아 더 적응. 이러한는 이교이었다. 행동은 율법과 전통에 의해서만 지배. 그건 그렇게하는 것은 불가능합니다 -하지만 그렇게 할 수 있습니다. 없음 "너는, 살인하지 말라"하지만 손님을 죽이지 않아, 성전에서 죽이지 마세요, 당신이 빵을 파산 죽이지 않아. 그리고 다른 경우 - 또는 또는 "눈에는 눈"을 비루을 지불합니다.

이는 그리스와 이집트 신화에서뿐만 아니라 분명하다. 심지어에서 구약 이 고대 잔인한 세계의 흔적이있다. 종종 문자의 동작은 기독교 도덕의 규범에 동의 할 수 없습니다. 그들은 거짓말, 배신 죽일. 그러나 동시에 그들은 계명을 존중 - 행동과 삶의 방식을 지배하는 수많은 규칙과 제한이 있습니다. 그들은 한 하나님을 믿고 그의 나무랄 보호를 즐길 수 있습니다. 이유는 무엇입니까? 이 때문에 그 시대의 세계였다. 당신이 성공적인 경우 - 당신은 하나님을 기쁘시게하는, 그는 당신을 보호합니다. 음 ... 그렇지 않은 경우. 분명히, 당신은 죄인입니다. 종교에 의해 정당화 잔인한 다윈의 이론. 이러한 상황에서, 지옥 - 이것은 분명 과잉이다. 왜 누군가가 단순히 칼로 해킹 가능한 경우 처벌을받을 것인가? 물론 자신의 손으로 지금 여기에서 보상, 당신은 할 수 있습니다.

왜 지옥 필요합니까

나중에 기독교의 출현 (구약 - 그것이 훨씬 이전, 기독교되지 않습니다)로, 상황이 변경되었습니다. 그리스도는 "너는, 살인하지 말라 도적질하지 말라, 당신의 이웃을 사랑"고 말했다. 모든. 즉 모든 규칙을합니다. 하나님을 기쁘시게 사람의 기독교 개념은 -이 외부 속성의 최소 휴머니즘의 샘플입니다. 당신 여부는 모유의 바리시 램. 당신이 화장실 사용 후 목욕하는 한편 중요하지 않습니다. 그것은 영혼 - 중요한 유일한 것은. 벡터 이동했다.

이교 회에서는 신들이 사랑하는 즉시 분명했다. 리치 - 그렇게 가치, 사랑을 의미한다. 경우에 도움 행운을 수여. 악인 경우 - 빈곤과 나쁜에 살고있다. 다른 어떤 보상에있을 수 있습니까? 어떤 기독교인은 어떻습니까? 이러한면에서, 다음, 아주 어린 종교, 외국의 내부 attributiveness 교체. 모든 계명은 가난하고 병 들고 비참한 수 유지 좋은 사람. 또한, 특정 농민 도둑질하지 않는 사람 또는 롭, 강도는 가난과 매춘 될 것입니다. 그러나 어떻게 이런 일이 가능 할까? 공의는 어디에 있습니까? 그것은 보복의 개념을 표시하는 곳이다. 천국과 지옥 - 그 불안정 자신의 신념과 도덕적 기준에서 인간의 행동을 조절하는 당근과 스틱입니다. 누군가가 거짓말을하고 잘못된 훔치는 발견하면 결국, 그것은하지 않을 것이다 어떤 경우에 있습니다. 그는 주저하는 경우는 지원과 사후 보복의 개념 오는 곳하지만 ...입니다. 옳은 일을 할 - 당신은 보상받을 것이다. 그리고 당신은 죄를하면 ... 지옥 - 고통의 영원 전체. 그것은 올바른 선택의 찬성에 무게 인수입니다.

연옥의 교리

그러나, 무한 처벌 만족스러운 것으로 가정한다. 결국, 경우에 닭을 훔친 하나, 그리고 쉼터에 불을 설정 하나, 거의 같은 처벌 것으로 밝혀졌습니다. 모든 하나의 방법 - 지옥. 목구멍에 의해 - 네, 아마 보일러 도둑은 방화범 동안, 발목 황 될 것입니다. 우리는 영원의 위치에서이 상황을 보면 아직 ...하지 그래서 이것은 사실이다.

따라서, 천주교는 연옥의 교리에 의해 소개되었다. 이다 - 시간의 지옥, 지옥. 용서받지 못할 죄를 범하지, 죄인의 회개를 놓습니다. 그들은 고통을 정화 문장을 제공하고, 주어진 시간 제한 후, 천국에 갈 것입니다.

이 교리는 비록 간접적으로 성경에 확인했습니다. 결국, 고인의 친척은 구속의 희생을 가져오고 영혼의 휴식을 위해기도 때문에, 그것은 의미가 요청된다. 호소하면서 처벌, 영원하고 불변하지만 쓸모없는, 따라서 아무 것도 변경하지.

천주교 - 죄인뿐만 아니라 연옥에서뿐만 아니라, 지옥에 갈 뷰의 기독교의 유일한 지점. 그리고 개신교와 정교회는 언제든지 구속 처벌에 대해 의심이 될 수 있다고 생각합니다. 하지만 실제로는, 기념 교회 예배의 점은 무엇인가? 결국, 그들은 아무 것도 변경하지 마십시오. 특히 관심이 기념 의식이 유료으로 실시하고 고인에 필요한 교회 선언이 질문에 대한 대답입니다. 명백한 역설이있다.

그것은 지옥처럼 보인다

무엇 정확히 지옥에서 일어나는 - 미스터리. 영원한 고통의 장소,하지만 정확히 - 성경은 그것이 있다고? 이 질문은 많은 철학자들과 신학자 관심이다. 많은 개념과 추측이있다. 중세 신학자의 주제에 대한 토론에서 수세기 동안 스피어스을 끊었다. 어떤 보상을 누구와 의존 지옥 같은 외모 , 거기에 무슨 일이 일어나고 있는지? 이러한 문제는 항상 사람에 관심이 있습니다. 이 주제에 헌신 설교는 신자들 사이 큰 인기를 즐겼다.

정말 경전에서 가져온 설명입니다 - 이제 많은 사람들이 지옥의 원이 있다고 생각합니다. 그것은 논리적 사진입니다 : 악인의 각 유형의 섹터로 분할 - 그의. 더욱 심각한 - 모두 열심히, 그리고 자동차의 죄의 심화로.

사실,이 형태 지옥의 원은 이탈리아의 시인이자 철학자 단테 알리기 에리 함께했다. 자신의 "신곡"에서 그는 내세를 통해 자신의 여행을 설명 : 연옥, 천국과 지옥을. 이 세계의 각 분야로 구성되어있다. 말하는 : "열 번째 하늘에하는"-도있다. 신곡 파라다이스 10 하늘로 구성되었다. 그리고 마지막으로, 가장 높은 하늘, 백화점은, 순수한, 축복받은 영혼을 위해 의미되었다.

단테의 지옥

지옥은 아홉 라운드로 구성시 "신곡"에 설명되어 있습니다 :

• 첫 번째 라운드 - 사지. 침례받지 않은 아기와 이방인의 순수한 영혼 :이, 심판의 날을 기다리고, 하나님의 말씀을 모르는 사람은 자신의 협정의하지 않습니다.
• 두 번째 라운드 - pohotlivtsev 및 libertines합니다. 영원한 허리케인 무한 회전과 바위에 대하여 알리는 휘슬을 붑니 다.
• 세 번째 라운드 - 대식가합니다. 그들은 끝없는 비가 아래 썩어있다.
• 네 번째 라운드 - 욕심 꾸러기와 낭비벽합니다. 그들은 싸움과 싸움에서 그들을 뒤에서 계속 입력, 거대한 돌을 끕니다.
• 다섯 번째 원 - 폭력적이고 지루합니다. 늪은 끝없이 무딘 사람의 신체 구성, 화가, 발로 구르고 발 바닥을 싸움.
• 여섯 번째 원 - 거짓 선지자들과 이단에 대한. 그들은 연소의 무덤에 묻혀있다.
• 일곱 번째 원 - 강간범합니다. 그들은 광야에서 고통, 피를 끓인다. 그들은 화살표 눈에 띄는 화재의 비를 쏟아, 개 및 하피 눈물.
• 여덟 번째 원 - 이들의 신뢰를 배반하는 사람들. 그들은 문장의 무한한 다양성을 기다리고 있습니다. 채찍질, 화재 갈고리와 수지. 그들에게 지옥 -이 뱀을 삼키려는 듯하고, 뱀, 끝없는 질병과 고통으로 선회.
• 아홉 번째 원 - 반역자. 이들의 처벌 - 얼음. 그들은 그의 목까지 그것으로 동결된다.

지옥의 지리

그러나 모든 악몽 설명 - 정말 시인 및 작가에 의해 발명 지옥입니다. 물론, 그는 신앙심이 깊은 사람이었다, 그러나 "신곡은"- 외경이 아니다. 그리고 심지어 신학 논문. 그냥시입니다. 그것은 저자의 상상력의 열매입니다 - 그리고 그것은 설명 뭐든간에. 시는 세계 명성을 얻었다 그래서 물론, 단테는 천재였다. 사람들이 심지어 저자 누구인지 몰랐 때문에 지옥과 천국, 위에 다른 하나 우뚝 솟은의 서클 분할의 아이디어는 익숙한 진실이되었다.

다음은 도대체 어디의 질문 어떻게 실제로 단테뿐만 아니라 궁금 보인다. 버전이 설정되었습니다. 지옥으로가는 길이다 - 신학자의 대부분은 일부는 화산이 있다고 믿고, 땅 아래 지옥을 넣어. 이 이론을지지 인수 바닥 온도의 심화로 상승한다는 사실이다. 그것은 어떤 광부을 확인할 수 있습니다. 물론, 그 이유는 불타는 지옥 보일러이었다. 지옥에 가까운 - 광산 깊은.

연구진은 정확하게 하늘과 땅에 무슨의 질문에 대답 할 수 있었다되면, 개념은 수정되어야했다. 이제 학자는 천국과 지옥을 생각하는 경향이 있으며, 우리의 세계에 확실히 문자 그대로, 다음이없는 경우. 그것은 가능성이 있지만,이 카테고리에 아직 영적. 고통에 가마솥 끓는해야하고,의 즐거움을 위해하지 않습니다 - 낙원. 영적 고통과 신체 못지 않게 확실한 기쁨.

하지만 여전히 당신은이 지질 학자도 지하가 잘 지금 시추에 의해 흥분하고보고하는 메모를 찾을 수 있습니다. 지옥에서 기자에 따르면, 우주선에 여행 할 수 있습니다 - 태양이 완벽하게 정의를 적합하기 때문이다. 대형 및 핫 - 장소 어디 모든 죄인이있다.

지옥과 하데스

그러나 도대체 무엇을 - 영원한 고통의 장소는 이론은 비교적 새로운 기능입니다. 결국, 이교도 시대에, 너무, 그것은 내세이었다. 하데스 - 고대 그리스, 사람들은 죽음 이후 사람의 영혼은 죽은 사람의 영역으로 점점 망각의 강을 건너 믿었다. 그곳에서 그들은 영원히 잊어 방황과 자신을 식별하지 않습니다. 그리고 왕과 거지, 위대한 전사 - 모든 죽음의 얼굴 앞에 평등하다. 이 사람이 생활에서 누구든 - 그것의 남아있는 모든에는 과거, 아니 미래가없는있는 그림자이다. 규칙은 신 하데스 도, 지하, 하데스의를. 그는하지 않았다, 화가 아니었다, 그리고 죽음의 신. 타나토스는 몸에서 영혼을 분리하고, 사후 헤르메스 그녀를 따라 갔다. 하데스는 죽은 자의 왕국을 통치, 더 극악 범죄가 최선을 다하고 없습니다. 그리스 판테온의 다른 신들과 비교했을 때, 그는 아주 좋은 성질과 nezlobliv했다. 영화는 악마 같은 아이다 묘사 그래서 - 아주 진실에서 멀리이다. 지하 세계 - 악과 고통없는 나라. 하데스 - 영원한 휴식과 망각의 장소. 나중에 사후 세계와 로마인의 같은 생각이 이상했다.

이러한 세계는 지옥의 친숙한 개념처럼 보이지 않는다. 이름의 기원, 그러나 의심의 여지 과학자. 지옥 - 그리스 하데스는 단지 하나의 문자는 "손실"입니다.

신들과 악마

그리스도인들은 지하 세계의 그리스 이름뿐만 아니라에서 차용. 이다 지옥의 천사, 악마는 뿔과 염소 - 발 - 거의 satyrs 및 fauns 두 배입니다. 따라서 불임 -이 낮은 신들은 전통적으로 남성의 힘과 지칠 줄 모르는의 모델로 제공됩니다.

고대 세계에서 높은 성욕, 능력은 명백하게 생명력의 표현으로 간주 비옥. 결과적으로, 그들은 직접 가축의 새끼와 작물에서 풍부한 촬영, 연결되었다. 염소 - 생명력, 활력, 다산의 전통적인 예. 그는 발굽과 fauns의 뿔을 빌려, 그는입니다 - 사탄의 화신 중 하나.

하데스는 전통적으로 다산과 재물의 신으로 간주됩니다. 지하 세계 -은, 금과 보석의 세계. 수확 매장 씨의 땅에서는 봄을했다.

인간의 자연 kozlorogoe의 악마에 괴물, 반대는 - 이것은 단지 고대이며, 다산의 과거의 영광의 하나님을 잃었다. 무슨 일이 있었 왜 말을하기가 어렵습니다. 한편, 새로운 종교는 종종 창조적 동화 같은 시간에, 이전 모델에서 요소를 차용. 그러나 기독교 - 금욕의 종교, 정욕과 간음 비난. 이러한 관점에서, 다산의 신 정말 죄의 전형처럼 보인다.

지옥의 성격

좋은 작품, 저자 - 악마의 낮은 계층 구조가 개별 특성없는, 이교 신들에서 유래, 여기에 악마의 힘의 최고 제대입니다. 다만, 그러나 성도있다. 성경은 하나의 하나님을 말한다 - 그리고 악마 중 하나. 천사가 있습니다와 타락한 천사가있다. 모든. 나머지 - 주장 신학자들과 학자의 반사에 의해 도입 종교 낙원 무엇 과 지옥. 그것은 - 인공 산란. 같은 개신교와 같은 새로운 기독교 교단, 개인 성도와 악마의 존재를 부정하는 이유입니다.

지옥의 천사, 악마의 가장 높은 계층 구조는 먼저 중세 시대에 언급했다. 그들에 대해, 신학자들과 악마 전문가, 마녀와 이교도의 경우를 조사 조사관. 그리고 자주 떨어져 악마의 전문화에 대한 자신의 의견. 악은 하나의 실시 예에 - 예를 들면 1589 년 Binsfeld 모든 악마 썼다. 프라이드 - 루시퍼, 정욕 - 아스모데우스, 탐욕 - 재물, 폭식 - 바알세불, 분노 - 사단, 게으름 - Belphegor, 질투 - 레바. 그러나 이백년 후, 바렛 주장이 거짓의 악마 - 사단, 유혹 유혹 - Mamon, 복수 - 아스모데우스, 그리고 거짓 신들 - 바알세불. 그리고 그것은 두 전문가의 견해입니다. 더 많은 혼란 사실.

지옥 - 직원이 정기적으로 재교육 과정을 거쳐 지식의 관련 분야를 탐구해야 장소, 또는 악마는 아직 완전히 성실하지 않습니다.

호기심 사실. 소설 '마스터와 마가리타'의 유명한 문자는 베헤모스와 Azazello에이 작가에 의해 발명하고, 악마에 대한 문헌에서 차용되지 않았다. 베히모스 - 악마, 에녹의 책에 언급되어있다. 또한, 17 세기에 유명한 굿이 있었다. 악마는 수녀 원장 쫓겨나,이 과정은 신중하게 기록되었다. 베 헤못은 가난한 여자가 왼쪽 다섯 번째 악마이었다. 하마 - 그의 머리는 코끼리, 그리고 뒷다리했다.

같은 Azazello에 - 그것은이다 Azazel, 악마 가 아니라 기독교와 유대인. 불가코프는 진실을 썼다. 이건 정말 가뭄과 사막의 악마입니다. 유대인, 아무도 치명적인 더위와 가뭄을 얼마나 많이 알고하지 않기 때문에, 건조한 지역에 방황. 그래서 악마 - 살인자가 상당히 논리적이었다합니다.