무엇은 "가시 왕관"입니다

표현 "가시 왕관는"고통과 고통을 전송됩니다. 그녀는 이상 이천년 전 세계 예수 그리스도의 구세주가, 로마 병사들이 그의 머리에 화환을 넣어 회상했다. 그는 가시 가시의 가십이고 심한 통증을 유발한다. 수상자는 대조적으로 유죄 판결을받은 범죄자를 넣어 고대 가시 왕관은, 그들의 머리는 월계수의 화환으로 선정.

어떤 방법으로 복음 이야기의 가시 화환은 퍼즐을 나타냅니다. 로마인 후 예수의 시간은 법률을 수상. 에 따르면 로마의 법 , 그들은 사람이 십자가에 사형을 선고하는 방식의 재미를 만들 생각되지 않았다. 사실, 병사들은 유죄 판결을 조롱하고 자신의 종교적 신념을 자제했다. 어떤 문제, 또는 에피소드의 복음 우화 여부? 하지 않을 경우 따라서 한 사실 가시관이 존재한다는 사실에 대해 생각할 수 있습니다.

일부 답변은 고고 학적 연구 결과를 통해 얻을 수 있습니다. 발굴 동안 유대의 총독의 거주지를 발견했다. 그것은 발견 수비대 감옥뿐만 아니라 소위 포장 된와 함께 - 돌 플랫폼되는 Iisus Hristos 빌라도에 의해 열린 재판에서였다. 돌 석판 포장 자신을 위해 오늘도 볼 수있는 이미지의 일부를 유지했다.

이러한 주장 주사위의 경기에서 로마 군인으로 봉사 문자입니다. 대회에서 우승 한 사람은, 일종의 자격 "명예를." 그는 왕실 보라색의 형상에 넣을 수있는 권리를 가지고, 그의 머리는 장난감 왕관을 입고 "홀"(나무 막대기) 수여했다. 또한, "게임의 왕은"명예를 귀찮게. 특히, 그들은 그 앞에서 절을하고, 심지어 자신의 충동을 만족.

군인들은 그가 유다의 왕좌에 적용했다고 예수는 비난을 받았다 것을 알고 있었다. 죄수를 채찍질에 대한 총독의 순서를 따라, 군인들이 잔인하게 죄수와 함께 연주하기로 결정 가능성이있다. 같은 "표현"전사를 위해 모여, 복음서에 기록 된 "전체 연대를." 주홍색으로 옷을 구주 고통, 머리에 로마 병사들은 가시관을 게양하고, 그의 손에 막대기를 부여. "! 만세, 유대인의 왕"알려진 바와 같이, 그들은 가상의 명예에게 그와, 그의 앞에 그의 무릎에 떨어지는 영탄을하기 시작했다.

우리는 또한 왜 (역사의 관점에서) 가정 할 수있다 폰티어스 피레이트 이미 유죄 판결을 구주와 비슷한 매력을했다. 유대의 총독 시작 후 그리스도와 관련하여 변동 심지어 그를 풀어 의도를 가지고 있었다. 그러나 성난 군중은 큰 소리를 높였다. 시저 그의 부정 암시, 빌라도에 대한 울음 소리를 듣고 있었다. 총독은, 로마 제국의 통치자의 분노를 두려워 군중을 진정하기로 결정 그리스도의 불필요한 조롱에 병사를 허용 추측하기 어렵지 않다.

어떻게 성서의 관점에서 해석 될 수 설명 이벤트 - 성경? 이사야 구주 께서 자신에게 모든 사람의 죄를 취할 것이라고 말했다있다. 사실 그리스도가 아담으로부터 물려받은 죄의 본성에서 신자를 해제 희생.

당신이 설명하는 성경 이벤트에 돌아 가면 그러나 창세기, 이 땅이 저주 때, 하나님은 더 이상 사람에게 힘을주지 가시를 생산하기 시작합니다 아담에게 있음을 알 수있다. 대부분의 책 후에 성경의 예언자, 다윗의 시편과 성경의 다른 부분은 언젠가는 처벌과 저주, 질병과 죄의 노예에서 인류를 해방 세상의 구세주가 될 것이라는 점을, 읽을 수 있습니다.

그것은 주님을 믿는 모든 사람들의 죄뿐만 아니라 질병 및 질병으로, 그리스도를 마련했다고 장 이사야 53 말한다. 전능하신 창조주가 공정하고 마지막에 하나님의 목적을 제공하기 때문에, 십자가에서 인간의 구원에뿐만 아니라 수행됩니다. 하나님의 아들의 머리에 가시 면류관을 제기했다. 따라서, 저주는 구속과 땅되었습니다.

성물 실에서 현재, 유물은 노틀담의 성당은 프랑스의 가장 중요한 신사 중 하나입니다.