동양 철학

"동 - 민감한 문제 ..."영화에서 유명한 문구를 모르는 긴 속담있다? 동양 철학은 다양한 얇고 동시에입니다. 그것은 한 번에 두 문화의 탄생 생각의 방향에 따라 달라집니다 : 중국과 인도. 그것은 고대의 이름이 지정됩니다. 그러나 그것은 그렇게 큰 관심 오늘날 공간과 시간적 프레임 워크를 확장됩니다.

동양 철학 - 교리 아니 세트 아닌 과거 기념물, 변형은 가능하지 않다. 이다 - 인간의 본성에 호소. 그것의 원래 들어 본질. 남자는 자신의 내면 세계를 이해 할 수없는 것, 심지어 자신을 위해, 때로는 다른 사람뿐만 아니라 미해결 남아 있지만. 질문을 양조 : 새로운 문제를 해결하기 위해 많은 방법을 알고 왜, 우리는 인간의 현상이 동양 철학을 설명하는 방법을 알고 싶어? 이국적인 포함? 어쩌면. 우리는 하나 개의 학위 또는 다른 유럽 중심 영향에 노출되어, 우리는 항상 사회와 자연적인 과정의 훨씬 풍부한 동부 연합은, 물리적 및 지적 인간 기능의 다양성 얼마나 대단한 궁금합니다.

동양 철학의 이러한 기능은 무엇입니까? 신화 합리적이고 종교적인 가르침의 합성. 여기에 콘푸치오와 붓다의 가르침, 베다, "아베"을 고리로 연결되었다는. 사람이 전체적인 비전. 동양 철학은 신들의 생성과, 세상과 사람이 자신을 본다. hylozoism, 애니미즘, 신인 동형과 연관성이 추적. 모든 애니메이션, 영성. 자연 현상은 세계 - 사람, 사람에 비유된다.

관계 원시인의 자연은 분리 할 수없는 연결의 느낌을 불러 일으킨다 : 신들의 이미지에 힘 의인화 성격의 (사람 이 일반적인 기능과 일반적인 결함, 공통의 삶이었다으로, 그들이었다 저항 할 힘 신들의 힘을 경험하고,), 신들과 사람들을. 또한, 신이 전능 것을, 그들은 등 명, 변덕, 복수심, 협박이나 욕설, 사랑을 업으로하다 동시에 문자는 악이 정의의 승리로가는 길에 극복하기 위해 신화 환상적인 능력을 부여한다.

카오스는 점차적으로 구성하고, 우주는 "첫 사람"에 기인했다 : 그 마음을 달, 입을 만들었습니다 tysyacheglavomu, tysyacheglazomu, tysyachenogomu 푸루샤, - 불, 눈 - 태양, 바람 - 바람.

푸루샤 - 그리고 우주의 실시 및 중 하나 "계급"의 부문에서 나타난 초기 계층 구조 (즉 사회)가 발생한 것을 가장과 인간 공동체 : 지식인 (또는 사제) - 자신의 손에서, 푸루샤의 입에서이 있었다 크샤트리아 (무사 계급) 발에서 - 바이샤 (상인)과 나머지 (sudras) - 엉덩이에서.

Pangu - 중국어 신화는이 방법으로 우주, 그들 슈퍼맨의 이름을 설명합니다. 그의 바람과 구름의 탄생 한숨이, 그의 머리는 천둥의 태어난 달과 태양이 눈은 세계의 4 개 모서리 강의 손과 발에 일어났다 - 혈액, 이슬과 비에서 - 땀에서, 번개가 밝은 눈이되었다 ...

합리적으로 다양한 표현, 변동성과 불변성 세계의 인과 관계를 이해하려고 노력하는 사람은 내 그를위한보고했다. 느낌은 우주와 밀접한 관계에 남아 있지만, 존재의 첫 번째 원칙의 근본 원인의 존재의 특정 절대에 대한 생각이있다. 절대 인간의 연결이 이미 두 가지 모두 반영 모델, 창고 동부 사람들과 사회 질서에 형태를 갖추기 시작했다. 두 개의 기둥이 포함되어 있습니다 : 중앙 독재와 농촌 (가 물과 토지의 공공 소유에 기초한다). 마음에서의은 (주 신 (神)의 속성으로, 하나의 전능) 동양의 군주의 절대적 무제한의 힘을 굴절.

신격화 사람이 천국에 지금 죽이고, 부여하기 위해 출산을 할 수있는 "위대한 시작"(또는 "티안") - 싱글 중국. 은 "시의 캐논"( "시경")는 하늘의 보편적 인 조상이다. 은 "캐논은"사회 구조를 강조, 그들은 유지하고 보존해야합니다. 다소 나중에 합과 인간의 첫 번째 장소는 어떤 지속적인 가치 (인간적이고 예의있는 완벽의 개념 - 친절, 용기, 도덕적 책무, 미덕, 일반적인 엄격한 종속 "나에게하지 말아야 할 것을, 나는 다른 사람에게하지 않을 것이다" 사회적 역할 : 황제가 주권, 아들 남아 있어야 - 아들과 아버지 - 아버지).

중국 사회의 이념적 기초는 사회 조직의 규칙, 규정, 의식의 초석에 지정된 유교되었다. 정규 논문에서 "리 쥬"콘푸치오 썼다 : "리 순서가되지 않을 것 상태와 번영에있을 수 없습니다 때문에, 그리고 수없이 - 주제와 주권, 최저 및 최고, 노인과 젊은이 사이에 차이가있을 것입니다 .. 리 - 확립 된 순서 일 ".

비슷한 그림은 인도에서 나온다. 여기 브라흐마는 환상과 현실을 형성하는 이름을 정의하고 카르마는 특별한 위치를 제공합니다. 그는 또한 무조건 준수를 요구하고, 카스트 부서를 설립했다. 이 탑 - 지식인 (또는 사제), 그들을 격려하고 Sudras (평민) "높은의 일"로 평가된다 제공.

인도의 현실 - 인간의 삶에 의해 결정된다 "땅의 원"에서이 결함의 경우에 고통 경감을위한 희망이 떠나지 않았다 너무 힘든 것입니다. 유일한 방법은 - "삼사라"(중생 체인)을 깰.

"..., 자신이 승리에만 묶여 있지 의견을 남겨 욕망없이 분리 된 사람은 완벽에 도달"그건 그렇고, 여기에 명확하고 강력하게 불교에 배포 된 " '바가 바드 기타 (Bhagavad Gita)"에서 제공되는 신비한 검색 및 긴축 경로의 소스를 속인다

특징 고대 동양 철학의는 심지어 여러 세대의 마음을 다시 열 것입니다 ...