Solovev 블라디미르, 철학자 : 전기, 글

블라디미르 솔로 뵵 후반 XIX 세기의 러시아 최대의 종교 사상가 중 하나였다. 그는 개념과 (하나님의 청춘 등 Panmongolism. D.의) 이론의 숫자의 저자이고, 여전히 국내 철학자에 의해 구체적으로 연구되고있다.

초기

미래의 철학자 Soloviev 블라디미르 Sergeyevich가 모스크바 년 1 월 (28), 1853 태어났다 유명한 역사의 아들 Sergeya Soloveva ( "옛부터 러시아의 역사"는 다중 볼륨의 저자). 소년은 5 고등학교에서, 그리고 나중에 모스크바 주립 대학의 물리학 및 수학 학부에 들어갔다. 그의 젊음에서 Soloviev는 독일 이상 주의자와 Slavophiles의 작품을 읽어 보시기 바랍니다. 또한, 그것은 큰 영향 급진적 유물론자했다. 그 열정은 그러나, 두 번째 년 후에 그는 역사 문헌학로 전송, 물리 - 수학 능력있는 젊은이를 가져왔다. 젊은 블라디미르 솔로 뵵도 매우 분노 아버지보다 그녀의 방 아이콘의 창 밖으로 던져 물질적 문헌에 감동. 일반적으로, 그의 독서의 범위는 다음 호먀 코프, 쉘링과 헤겔 구성되어있다.

세르게이는 그의 아들의 노력과 생산성을 주입. 그는 자신이 체계적으로 이러한 의미에서 자신의 "역사"의 사실에 의해 출판 매년 시위의 아들이었다. 성인, 블라디미르는 예외없이 (때로는 손이 아무것도 없었다 종이 조각에), 매일 썼다.

대학 경력

이미 21 나이팅게일의 나이에 그는 마스터와 조교수가되었다. 그가 옹호 작품은, "서양 철학의 위기"로 제목이되었다. 젊은 사람이 정도가 고향 모스크바와 상트 페테르부르크에없는 얻을하기로 결정했다. 그의 첫 번째 과학 논문의 관점은 무엇 Solovev 블라디미르을 옹호입니까? 철학자는 유럽 실증주의에 당시 인기를 비판했다. 석사 학위를받은 후, 그는 최초의 주요 외국 여행을 갔다. 주목받는 작가는 올드 월드와 이집트를 포함한 동유럽 국가를 방문했다. 항해는 순수 전문이었다 - Soloviev는 심령술과 밀교에 관심을 갖게되었다. 또한, 알렉산드리아와 카이로에서, 그는 소피아의 그의 이론 작업을 시작했다.

집에 돌아온 Soloviev은 상트 페테르부르크 대학에서 가르치기 시작했다. 그는 만나 Fedorom Dostoevskim 친절되었다. 알리샤의 프로토 타입 등의 "카라마 조프의 형제"의 저자는 블라디미르 솔로뵵 선택했다. 이 때, 또 다른 러시아 터키어 전쟁을 끊었다. 그것은 Solovev 블라디미르을 반응으로? 마지막 순간 그의 마음을 변화에서 철학자는 거의 그러나 자원 봉사자로 전면에 갔다. 그의 깊은 신앙심과 전쟁의 거부했다. 1880 년 그는 자신의 논문을 옹호하고 의사가되었다. 그러나, 대학의 교구 목사와의 충돌에 - 미하일 Vladislavlev - Solovyov 교수의 게시물을하지 않았다.

교육 활동의 종료

사상가의 전환점은 1881 년이되었다. 그리고 전국은 차르 알렉산더 2 세의 혁명가 살인을 흔들었다. 이러한 조건에서 그 Solovev 블라디미르을 했습니까? 철학자, 그는이 테러리스트를 용서하는 것이 필요하다라고하는 공개 강연을. 이 행위는 태도와 신념 Solovyov을 보여 주었다. 그는 국가가 심지어 살인에 대한 응답으로, 사람들을 실행 할 권리가 없다고 믿었다. 기독교 용서의 생각이 진심으로하지만, 순진 단계로 작가를 강제하고있다.

강의는 스캔들되었다. 그것에 대해 그것은 바로 위쪽에 알려지게되었다. 내무 장관 로리 - Melikov는 독재자를 촉구 새로운 황제 알렉산더 III 메모이 때문에 후자의 깊은 신앙심의 철학자를 처벌하지 않는 것입니다 썼다. 또한, 강의의 저자는 존경받는 역사 학자의 아들이었다 모스크바 대학의 전 총장 번. 그의 대답에 알렉산더는 "정신병자"Solovyov을 불러 자신의 가장 가까운 조언자 콘스탄틴 포베도노스트스브의 보좌의 심판으로 간주 "미친."

기술적으로 그가 해고되지 않았더라도이 철학자 후, 상트 페테르부르크 주립 대학을 떠났다. 첫째, 과대 광고이었고, 둘째, 작가는 책과 기사에 더 집중하고 싶습니다. 1881 Solovev 블라디미르 살아 창조적 인 꽃의 기간을 시작 후였다. 그를 위해이 돈을 벌 수있는 유일한 방법 이었기 때문에 철학자는 멈추지 않고 썼다.

기사 스님

동시대의 회고록에 따르면, 그는 소름이 끼치는 조건에서 Solovyov을 살았다. 그가 없었 영구 집. 작가는 호텔에 머물거나 많은 친구들이있다. 가정용 변덕이 건강에 나쁘다. 또한, 철학자는 정기적으로 엄격한 빠른을 유지했다. 그리고이 모든 운동 강도 동반한다. 마지막으로, Solovyev 반복적으로 식물성 기름을 에칭. 이 액체에, 그것은 치유와 신비주의로 처리됩니다. 테레빈 유 그의 모든 아파트는 배어 있었다.

삶과 작가의 명성의 모호한 방법은 알렉산더 블록 기사 수도사 그의 회고록이라고 시인 영감을. Solovyov의 독창성은 모든 일에 자신을 각성. 작가 안드레이 벨리 예를 들어, 철학자 놀라운 웃음을 가지고 있다고하는 기억을 떠났습니다. 악마 - 일부 친구들은 그가 다른 사람, 호머와 즐거운 생각했다.

Solovev 블라디미르 Sergeevich 기업들은 해외로 갔다. 1900 년, 그는 모스크바로 돌아 마지막으로는 플라톤의 작품을 자신의 번역 출판에 넣어. 그리고 작가는 나쁜 느꼈다. 그는 Sergeyu Trubetskomu에 찍은 - 종교 철학자, 홍보, 유명 인사 및 학생 Soloviev합니다. 그의 가족은 모스크바 부동산 병목를 지배했습니다. 와 "동맥 경화", "신장의 간경변"- 블라디미르 Sergeyevich 의사는 실망 진단을 넣어 도착했다. 작가의 몸은 책상에 과부하에서 배출되었다. 가족은 그가 혼자 살고, 그래서 자신의 습관을 따라 아무도 할 수 Solovyov에 영향을 미칠했다. 좁은 매너와 그의 죽음의 장소가되었다. 철학자, 1900 8월 13일 사망했다. 그는 다음 자신의 아버지에게, 노보 묘지에 매장되었다.

성인

기존 브레이디미라 솔로베바의 핵심은 하나님 청춘의 그것의 생각이다. 이 이론은 처음 1878 년에 자신의 "강의"의 철학자을 제시했다. 그것의 기본 전제는 인간과 하나님의 단일성의 출력입니다. Solovyov은 러시아 국가의 전통 질량 믿음 비판을 처리 하였다. 그는 "비인간적."관례 의식으로 간주

다른 많은 러시아어 철학자뿐만 아니라 Solovyov는 러시아 정교회의 다음 상태를 이해하려고 노력했다. 그의 가르침에서, 작가는 새롭게 믿음의 영혼이 될 것이었다 용어 소피아, 또는 지혜를 사용했다. 교회 - 또한, 그녀는 몸을 가지고있다. 그것은 신자들의 공동체는 미래의 이상 사회의 핵심이 될 것이었다이다.

자신의 Solovyov "하나님이 남성이 강좌는,"교회는 심각한 위기를 겪고 있다고 주장했다. 그것은 조각과 사람들의 마음을 통해 전원이없고, 그 자리에 새로운 주장 인기 있지만 논쟁 이론 - 실증주의와 사회주의. Solovev 블라디미르 Sergeevich 기업 (1853-1900)이 영적 재앙의 원인은 보통 유럽 사회의 기초를 흔들었다 위대한 프랑스 혁명이라고 확신했다. 12 개 판독 이론가는 업데이트 된 교회와 종교는 XIX 세기의 끝에서 많은 급진적 정치 이론이 있었다 이데올로기 진공을 취할 수 있다는 것을 증명하려고합니다. Solovyov은 1905 년 러시아에서 처음으로 혁명에 부응하지 못했지만, 그는 그것이 진정한 오는 것을 느꼈다.

소피아의 개념

철학자의 생각에 따르면, 하나님과 사람의 통일성의 원리는 소피아에서 구현 될 수있다. 이것은 이웃의 기독교의 사랑을 기반으로 이상적인 사회의 예입니다. 인간 개발의 궁극적 인 목표와 소피아에 대해 말하기, "읽기"의 저자는 우주의 문제를 제기했다. 그는 cosmogonic 과정의 이론을 설명했다.

예약 철학자 블라디미르 솔로뵵 (10 읽기)은 세계의 출현의 연대기를 제공합니다. 첫째, 아스트랄의 시대였다. 작가는 이슬람과 연관. 그리고 태양 광 시대를 따라 갔다. 당시 그녀는 태양, 열, 빛, 자기와 다른 물리적 현상을했다. 아폴로, 오시리스, 아도니스와 헤라클레스에 대한 믿음 - 다양한 태양 종교 고대의 종교 단체와이 기간을 묶어 그의 작품 이론가의 페이지에. 유기 삶의 세계에 출현과 함께 마지막으로, 텔루르 시대를 시작했다.

이 기간은 블라디미르 솔로뵵에 특별한주의를 주었다. 역사 학자, 철학자와 이론가는 인류의 역사에서 가장 중요한 문명의 세 가지를 강조했다. 이 사람들 (그리스, 힌두교 유대인) 유혈 사태 및 기타 악이없는 이상적인 사회의 제 아이디어를 제공 할 수 있습니다. 그것은 유대인들 Iisus Hristos을 전파했다. Solovyov는 개인으로하지 그를 처리하지만, 인간의 본성 전체를 구현하기 위해 관리하는 사람으로. 그럼에도 불구하고, 철학자는 사람들이 하나님의 것보다 훨씬 더 많은 자료를 마련 믿었다. 이 원리의 실시 예는 아담이되었다.

소피아에 대해 주장 블라디미르 솔로 뵵 자연은 자신의 하나의 영혼을 가지고 있다는 생각에 부착 된. 그는 모든 사람들이 공통점이있을 때 인류가이 순서를 모방해야한다고 믿었다. 철학자의 이러한 견해는 다른 종교 반사를 발견했다. 그는 (즉, 교회의 일치를 주장)을 Uniate이었다. 이 때문에 단편적인 자연과 부정확성의 소스의 전기 작가에 의해 이의를 제기하지만, 그가 천주교로 변환 한 도면,도있다. 한 가지 방법 또는 다른,하지만 Solovyov는 서양과 동양 교회의 통일의 적극적인 후원자였다.

"자연의 아름다움"

기본 작업 브레이디미라 솔로베바 중 하나는 1889 년에 출판 그의 기사 "자연의 아름다움"이었다. 철학자는 그에게 등급의 세트를 제공, 구체적으로이 현상을 조사했다. 예를 들어, 그는 물질의 변화의 길의 아름다움을 보았다. 동시에 Soloviev가되지 않은 다른 목표를 달성하기위한 수단으로, 그 자체로 아름다움을 감상했다. 그는 또한 아이디어의 실시 형태의 아름다움을 언급했다.

Solovev 블라디미르 Sergeevich 기업, 인간 활동의 거의 모든 영역에서 자신의 작품에 영향을 저자의 삶의 예입니다 짧은 전기는,이 문서는 (은) 예술을 향한 그의 태도를 설명했다. 유효성과 자연에 미치는 영향과 인간의 영혼을 개선하기 위해 - 철학자는 그가 항상 하나의 목표를 가지고했다고 믿었다. 예술의 목적에 대한 논쟁은 후반 XIX 세기에 인기가 있었다. 예를 들어, 같은 주제에 그는 작가가 간접적으로 주장했다 누구와 함께 레오 톨스토이를 말했다. 그의시를 자신의 철학적 인 작품보다 덜 알려져있다, 또한 시인 Solovev 블라디미르 Sergeevich 기업은, 그래서 예술에 대해 추론에 의해 아니다. "아름다움은 자연에서"상당히 실버 시대의 지식인의 태도에 영향을 미쳤다. 창의력이 문서의 중요성은 작가 알렉산더 블록와 안드레이 벨리을 축하했다.

"사랑의 의미"

블라디미르 솔로뵵 뒤에 무엇이 남아? 청춘은 (주요 개념) 1892에서 1893 사이에 발표 된 "사랑의 의미"라는 일련의 기사에서 개발되었다. 이들은 하나 개의 전체 조각의 한 부분으로, 출판을 격리되지 않았다. 첫 번째 기사에서 Solovyov는 재생의 유일한 방법 및 인류의 연속이다 사랑 아이디어를 반박. 또한, 작가는 그녀의 의견을 비교했다. 그는 마더 보드의 세부 사항, 친절 성, 신비 비교 사랑, 사랑 그는 이기심의 본질을 건드리지 동시에 조국을 위해, 등등. D.합니다. Soloveva 류 보프를 들어 사람이 그것의 개성적인 감각을 초월하게 할 수있는 유일한 힘이다.

다른 러시아어 철학자의 지표 평가. 예를 들어, 니콜라이 Berdyaev는주기 믿고 "사랑에 대해 기록 된 것을 가장 멋진을." 작가의 자서전 중 하나가 된 알렉세이 로즈브 Solovyov 영원한 연합 (따라서 성육신)을 달성하기 위해 사랑의 방법을 믿는다 고 강조했다.

"좋은의 정당성"

1897 년에 쓰여진 "좋은의 정당성"이 책은, 블라디미르 솔로뵵의 핵심 윤리적 인 작품이다. 저자는이 작품이 부작을 게시, 따라서 두 부분으로 계속 할 계획하지만, 자신의 아이디어를 수행 할 시간이 없었다. 이 책에서 작가는 좋은 포괄적이고 무조건 A는 인수를 인용했다. 첫째로 그것은 인간의 본성의 기초를 차지하고 있기 때문이다. Soloviev 모든 사람들이 교육을하지 않고 외부에서 부과 할 수없는 수치심의 탄생을 잘 알고있는 생각의 진리를 증명했다. 그는라는, 인간의 품질의 다른 유사한 특성 - 경외와 연민.

그것은 또한 하나님에 의해 주어진 때문에 오신 것을 환영합니다, 인류의 필수적인 부분입니다. Solovyov이 논문을 설명하고, 주로 성경 소스를 사용했다. (즉, 원시 선악에있다) 정신의 영역에 자연의 영역에서 전환의 과정입니다 - 그는 인류의 전체 역사는 결론에 도달했다. 예를 나타낸 처벌 범죄자 방법의 진화이다. Solovyov 결국 혈액 복수의 원칙을 사라했다. 또한이 책에서 그는 다시 한번 사형 반대 말했다.

"세 개의 대화"

수년에 걸쳐, 창조의 철학은 모든 저자처럼, 그는 결국 장기 경로의 합산 된 마지막 작품이었다, 책, 강의, 기사의 수십 작성 등등. D. 그러나있다. 무엇 블라디미르 Sergeevich 기업 Solovev을 중지? "전쟁, 진보와 세계 역사의 종말에 세 개의 대화"- 곧 그의 죽음 전에, 1900 년 봄에 쓴 책을 불렀다 그래서. 그것은 생활에서 저자의 출발 이후에 출판되었다. 따라서, 많은 전기 작가와 연구자들은 창조적 인 작가의 증거로보고 왔습니다.

이 개 논문을 기반으로 유혈 사태의 윤리적 문제에 영향을 미치는 철학 Vladimira Sergeevicha Soloveva. 전쟁 - 악이지만, 심지어 그녀는 공정하게 할 수있다. 예를 들어, 사상가는 블라디미르 모노마크에서 예방 캠페인의 예를 준 Polovtsian 대초원을. 이 전쟁으로, 왕자는 자신의 행동을 정당화보다 대초원 거주자의 엄청난 공습에서 슬라브어 정착을 절약 할 수 있었다.

진보의 주제에 대한 두 번째 대화에서 Solovyov 평화의 원칙을 기반으로 한 국제 관계의 진화는 말했다. 가장 강력한 나라는 정말 빠르게 변화하는 세상에서 그들 사이의 균형을 찾을 싶어하지만. 그러나 철학자는 더 이상이 시스템의 유적이 없었 피 묻은 세계 대전을 보지 못했다. 두 번째 대화에서 작가는 인류의 역사에서 주요 이벤트가 극동에서 일어났다 있음을 강조했다. 유럽 국가는 중국과 일본 사이에 공유하는 것처럼 서양 모델에 날카로운 발전의 경로에 착수했다.

그의 보통의 경건과 세계 역사 Solovyov의 끝의 세 번째 이야기, 악마의 세계에서 긍정적 인 추세에도 불구하고, 즉, 적 그리스도를 보존, 주장했다. 철학의 동일한 부분에서 첫번째 나중에 그의 수많은 추종자를 사용하기 시작 용어 "Panmongolism"를 사용했다. 이 현상은 유럽의 식민지에 대한 아시아 사람들을 통합하는 것입니다. Soloviev이 힘을 합쳐 중국과 일본, 하나의 제국을 만들고 버마를 포함한 주변 지역에서 외국인을 추방 믿었다.