Marusya Boguslavka는 우크라이나 국민의 주인공이다. 우크라이나 문학

뒤마 (Dumas)는 16 세기와 18 세기의 코삭 (Cossacks)의 삶에서 일어난 사건들에 관한 우크라이나 민속의 서사시적이고 서사시적인 작품이다. 그들은 bandura, lyre 또는 kobza, 떠돌아 다니는 가수의 반주에 대한 암송에 의해 수행되었습니다. 이것은 순수한 우크라이나 민속 문학의 장르입니다. 그들의 작의와 스타일에 의해, 그들은 슬레이브 울음에 가깝습니다.

사람들의 입에서 컬렉션의 페이지에 이르기까지

16 세기의 서정적이고 서사적 인 작품들은 우리 시대까지 생존하지 못했고 일부 출처에는 그들의 존재에 관해서 만 언급되어 있습니다. 사실 노래의 텍스트가 입에서 입으로 전달되었고, 17 세기에만 기록되기 시작했습니다. 당연히, 각각의 연기자가 자신의 방식으로 텍스트를 수정하고, 무언가를 추가하고 무언가를 제거하기 때문에 동일한 생각의 변종이 수십 가지있었습니다. Nikolai Tsertelev, Panteleimon Kulish, Nikolai Maksimovich, Ambrose Metlinsky, Izmail Sreznevsky와 같은 민속 예술 수집가 덕분에 수백 가지 생각이 다른 해석으로 우리 시대에 왔습니다.

그 중에는 "Marusya Boguslavka"가 있으며, Krasnokutsk 마을의 kobzar Rigorenka 입에서부터 Kharkov 지방에 마지막 세기 이전의 50 년 동안 기록되었습니다. 20 세기의 30 년대에이 노래의 수십 가지 변형이 수집되었습니다. 그러나 본문은 Panteleimon Kulish가 "South Russia on Notes"에서 처음 출판 한 글이다.

그것은 무수한 시간 동안 조사되었습니다. Taras Shevchenko 자신도 "남 러시아 학교 편지"에 출판했습니다. 작곡은 Mikhail Staritsky가 발레를 만들기 위해 같은 드라마와 작곡가 Alexander Sveshnikov를 쓰도록 자극했습니다.

"Marusya Boguslavka": 저자

그것이 아니라고 말하면 그것은 틀립니다. 그렇습니다. 누가 최초로 그 단어를 발명했는지, 어떻게 원본이 들렸는지는 알려지지 않았기 때문에, 저작자를 하나의 것으로 간주하는 것은 불가능합니다. 이 경우 일반적으로 집단적 창의성의 결과라고 여겨집니다. 그리고 그것은 정말로 있습니다. Duma는 다른 민속처럼, 입에서 입으로 전달되었습니다. 즉,이 노래의 아이디어가 사람들의 자의식에 어긋나면 그 노래에 익숙하지 않았으며 반복해서 다시 노래하지 않을 것입니다. 각 kobzar (그들은 보통 포크 송의 소지자였습니다)는 텍스트에 약간의 변화를주었습니다. 따라서 다른 사람들과 마찬가지로 "Marusya Boguslavka"라는 생각은 진정으로 전체 종족의 열매입니다.

주제와 아이디어

이 Duma는 당연히 민속 서사시의 진주로 간주됩니다. 이 노래가 돋보이는 주제는 투르크 인과의 우크라이나 인 투쟁에 대한 묘사, 적의 포로 생활에서 코사크의 오랜 체류, 소녀 마루 시아 (Marousia)가 동료 동족들에게주고 싶어했던 도움입니다. 이 일의 아이디어는 우크라이나 인들이 견뎌야했던 노예화와 고통을 정죄하고보다 나은 삶을 믿는 신앙을 확립하는 것입니다. 사람들의 자의식은이 생각을 통해 동시대 인들과 미래 세대들에게 얼마나 많은 슬픔과 굴욕감이 경험 되더라도 용감하고 용감한 행동 덕분에 자유가 가능하다는 생각을 전달하고자했습니다.

독특한 시적 형태 (말의 운문, 문장의 반복), 명확한 음모 구성, 사건 설명의 서사 특성, 강한 서정성, 내면으로의 영웅 침투 - 서정시 서사의 이러한 모든 특징적인 신호는 Marusya Bogulavka에 관한이 노래에 내재되어 있습니다.

구성

소개 : Cossacks가 터키 칸과 사로 잡혀 있다는 이야기.

주요 부분 : Marousi Boguslavka가 동포들을 풀어 주기로 한 약속.

결말 : 그 소녀는 그 단어를 억제하지만 코사크와 함께 그녀의 고국으로 달리기를 거부합니다.

줄거리

Duma는 700 코사크가 30 년 동안 감옥에 있었고 하얀 빛을 보지 못했다는 언급으로 시작됩니다. 그런 다음 Marusya Boguslavka가 그들에게 와서 내일 우크라이나에서의 휴일을 알 수 있는지 질문합니다. 자연스럽게 그들은 알 수 없습니다. 그리고 그녀는 부활절임을 알립니다. Cossacks는 Marusya를 저주하기 시작합니다. 왜냐하면 그녀는 마음에 돈을 지불하기 때문입니다.하지만 그녀는 휴일 직전에 그들을 풀어 주기로 약속했기 때문에,하지 말 것을 요구합니다. 그녀의 남편 인 터키 칸 (Khhan Khan)은 이슬람 사원에 가면 던전에 열쇠를 건네 준다. Marusya는 약속대로 Cossacks에게 탈출구를 마련합니다. 이별로 그는 부고 슬라브 (Boguslav)시에 가서 자신의 아버지에게 몸값을 위해 돈을 모으지 않는다고 말하며, 그녀는 "그녀를 의지하고 있었기 때문에 그녀는 급히 괴롭힘을 당했다"고 말했다. 우크라이나 국민의 두마 (Duma)는 모든 노예를 석방하라는 하나님의 요청으로 끝납니다.

주인공의 이미지

즉시 밝혀지지는 않았지만 점차적으로 음모가 전개되는 과정에서 나타납니다. Maroussia - 포로로 잡힌 단순한 노예. 그녀는 터키 칸의 첩이되었다. 그녀는 그녀 자신을 "제사장"즉 제사장의 딸이라고 부르기 때문에 과거를 기억합니다. Marusya Boguslavka는 진지하고 고상한 성격을 지니고 있으며, 코사크에게 자신을 풀어 주려는 의도와 자신의 고국에 다시 발을 들여 놓을 자격이 없다고 생각하는 이유에 대해 코삭에게 진심으로 말합니다.

그녀의 입장에 비극은 탈출의 기회조차도 그것을 사용하지 않는다는 것입니다. 그녀는 양심의 가책을 부끄러워합니다. 왜냐하면 수년 동안 그녀의 아버지는 제사장 이었지만 그녀는 포로 상태로 이슬람교도가되었습니다. Marusya Boguslavka 그 자신은 그녀가 "불행한 사람의 진미를 위해 터키 명품에 절실했다"고 설명한다. 그러나 내레이터의 동정심은 주인공의 편에 있고, 그녀를 비난하지는 않고 동정심을 불러 일으키려고합니다.

역사적 배경

실제 Marousi Boguslavka의 존재에 대한 신뢰할 수있는 사실은 없습니다. 이것은 대부분 집단 이미지입니다. 수년간 터키의 탄압으로 많은 소녀들이 포로로 끌려 갔고 심지어 일부 소녀들은 외국 토양에 영향력있는 위치에 도달하기까지했습니다. 적어도 술탄 슐레이만 (Sultan Suleiman)의 아내가 된 나스타 야리스 보스 카야 (Nastya Lisovskaya) 그리고 그들의 동포 사람들을 위해서, 그러한 소녀들은 그들 자신의 목숨을 걸었습니다.

Marusya Boguslavka에 대한 생각과 같은 독창적 인 작품은 당연히 세계 문학의보고에 들어가기에 충분합니다.