쿠르스크 지방에서 종교 행렬. 사진의 사회적 의미

러시아에서 오랫동안 가장 존경받는 기적 - 작업 아이콘 종교 행렬의 일의 기억을 축하하는 경건한 관습이 있었다. 1877 Chuguev에 그 중 하나의 증인 I. E. 출처이었다. 밝고 인상적인 광경 그림 "쿠르스크 지방의 종교 행렬 '의 이야기의 기초가되었다. 완전히 그림의 같은 생각은 유명한 루트 암자에 방문 후 모양을했다. 행렬은 순례자의 가장 큰 수를 수집 곳이다.

"쿠르스크 지방의 종교 행렬". 그림에 대한 설명

마지막으로, 회화 작품은 1883 년에 완성되었다. 캔버스는 뜨거운 여름 날에 뷰어를합니다. 먼지 투성이의 길을 따라 사진의 깊이의 무더운 안개 사이에서 끝없는 행렬 행렬 이동합니다. 이 사람들에게 계시 된 후에는 장소의 기적 아이콘을 수행.

사진의 모든 세부 사항은 현저한 특이성으로 기록됩니다. 이, 금 교회 의복에 먼지와 뷰어로 이동하는 군중의 단조로운 포효하고, 참가자의 가장 중요한 얼굴 가득 공기를 집중 한대로이 모든 그의 광선 태양 주위 위축. 그들은 출처는 특별한 기술 이전 및 최선을 다하고 그 사건의 중요성의 의식과 관리, 그리고 순전히 세속적 인 욕망과 열정에 부착 된 동시에.

그러나 출처은 "쿠르스크 지방의 종교 행렬은"- 그것은 훌륭하게 작가에 의해 만들어진 세로 이미지의 갤러리입니다, 그냥 장르 장면이 아닌 특정 이벤트를 말한다. 이 개정 된 러시아의 삶의 다양한 각층의 대표를 묘사했다. 사회 계층과 불평등의 문서화 정확한 감안할.

출처 - 편견과 위선에 대한 비판

일리야 예피모비치 자신의 작품을 중심으로 ostrosotsialnoy 초점을 준수 예술가 원더러스의 유명한 사회를 지배했습니다. 이 범주에는 이야기와 "쿠르스크 지방의 종교 행렬"을 의미합니다. 그러나, 그것은 반역의 기간을 치료하는 노력이 경우의 비판이 있지만 위선적하고 독선적 인 종교적 표현에, 일반 및 정통 의식에서 종교에 초점을하지 않는 것으로 이해되어야한다.

"생명의 주인"와 가난한 농촌

사진의 중앙 부분에서, 뒤쪽에, 풍자적 밝고은 교만하고 오만한 사람과 지방 토지 소유자를 묘사 절약하여 거친 마을 머리를 아이콘을 안아, 그리고 그 옆에, 농민의 모든면에서 밀어 자신의 후원자에서 막대기로 멀리 드라이브. "쿠르스크 지방의 종교 행렬"작가의 작품에서 사이에 명확한 구분을 보여줍니다 사회 단체를. 일반적으로, 러시아 사회의 낮은 계층이라고 시민의 권리를 박탈하고 "필요성, 불규칙"- 한 손은 "삶의 주인"에서 자체는 토지 소유자, 그녀의 측근을 실행하고, 다른 한편으로, 프로세스의 주요 부분을 구성하는 모든 소위 순수 대중이다 불우한. 그들은 양쪽 또한 신사에 활 싶어, 그는 영혼의 구원의 질투, 행렬을 동반하지만,이 장착 경찰과 지나치게 매너 종에서 제거되었습니다.

거지의 아주 전형적인 그림, 그림 "쿠르스크 지방의 종교 행렬"의 전경에서 절름발이. 그는 다른 사람처럼, 하나님의 도움을 필요로하고 신사 어디서나 가까운 올하려고합니다. 하나는 꼽추가 최선을 시도 볼 수 있지만, 그 블록 도로 사람 스틱은 기적에 가까운 누가 결정할 권리를 사칭하고,하지 않는 사람.

성직자의 위선의 폐기

"종교 행렬은 쿠르스크 지방에"출처는 더 높은 영적 서비스와 헛된 세상 걱정을 대체 풍자와 종교 단체의 대표이다. 이, 무엇보다도, 성직자의 그룹, 토지 소유자를 다음 반원 중요한 마스터 둘러싸인 아이콘을 실시하고 그에게 아첨 대화를 선도. 그것은 모든 관심이 가능한 후원자에게 주어진 것이 분명하지만,의 기적 아이콘 상관하지 않습니다.

사회 생활의 회화

"쿠르스크 지방의 종교 행렬"(물론, ostrosotsialnye을 의미, 장르), 저자의 창조적 인 방향 세간 가장 눈에 띄는 징후 그림. 출처는 작은 에피소드 테마를 유치하지 않았다. 그는 항상 장면을 다양한 사회 등 대규모 장면을 채택했다. 뛰어난 마스터, 출처는 깊은 심리적, 등장 인물의 성격과 급성 괴기 한 그의 그림을 결합 할 수 있었다.