자율과 autocephalous 교회. 때 러시아 정교회가 autocephalous되었다

위대한 정교회 세계. 그 빛은 많은 국가와 민족을 조명. 그들 모두는 하나의 보편적 인 교회입니다. 주요 법적, 행정적 문제의 결정의 자치와 독립을 가지고 각각의 로컬 또는 autocephalous 교회, - 그러나, 교황, 유일한 통치자에 종속 가톨릭 세계는 대조적으로, 가톨릭 교회는 자기으로 나누어 져 있습니다.

용어 "autocephaly"무엇을

우리는 그것이 무엇을 의미하는지에 대해 이야기하기 전에 Autocephalous 정교회, 용어 "autocephaly"자신을 고려해야합니다. 그것은 두 뿌리로 구성된 그리스 단어에서 발생했습니다. 그 중 첫 번째는 "자기"두 번째로 번역된다 -. "머리"는 그들의 접속어 사용하는 모든 교회의 내부 생활과 행정 독립의 가장 완벽한 관리를 의미한다 "samovozglavlenie"을 의미 할 수 있음을 추측하기 어렵지 않다. 이 autocephalous 교회는 어떤 법적 제한을 부과하는 자율적 다르다.

보편 교회가 아닌 국가 기준으로 지역 (autocephalous)으로 구분하지만, 영토에있다. 이 부문의 기초는 그리스도 안에서 하나 국가에 또는 사람들의 더 분리가 없다는 것을 사도 바울의 말씀이다 사회적 지위가. 모든 인간은 하나의 "하나님의 무리"를 형성 한 목자가 있습니다. 또한, 편리 국가의 정치 및 행정 경계의 부정 할 수없는 영토 준수 autocephalous 교회입니다.

권리 autocephalous 교회

더욱 완벽하게 autocephalous 상태의 본질을 설명하기 위해서는, autocephalous 교회가 가지는 권리에 대해 자세히 살펴해야합니다. 이 중 가장 중요한 것은 공급하고 자신의 주교 교회의 머리를 선출하는 권리입니다. 다른 지역 교회의 지도자들과 특정 입후보를 조화 할 필요가 없습니다. 그것은 autocephalous 자치 교회의 차이가 무엇인지, 중요하다. 최근 향하고 영장류는 그들에게 자율성을 부여 교회에 할당됩니다.

또한, 지역 교회가 자기 게시 자신의 헌장을받을 수 있습니다. 그들은 단지 주어진 교회에 의해 제어 영토에, 물론, 역할을합니다. 장치와 교회의 관리와 관련된 문제, 또한 내부 순서를 해결. 이들 중 가장 중요한은 지방 의회에 제출된다.

Autocephalous 교회는 교회에서 사용하기 위해 거룩한 기름을 거룩하게 할 수있는 권리가 있습니다. 또 다른 중요한 권리는 새로운 전례 의식과 노래를 구성하는 성도의 시성식을 소유 할 수있는 기능입니다. 마지막 포인트는 단 하나의 규정이있다 - 독단적 교리가 보편 교회를 채택 넘어 그들이 갈 수 없습니다.

지방 교회의 행정 성격의 모든 문제에서 전체가 자율성을. 이것은 또한 소집 시작하기 위해 지방 의회와 가능성 법 convocations의 교회 법원에 적용 교회 일치위원회.

제한 사항은 autocephalous 교회의 오른쪽에 부과

지역 교회의 권리에 대한 제한은 교회의 일치의 원칙에 의해 발생합니다. 그것에서 진행, 모든 autocephalous 교회는 교리의 문제에있어서 차이가 서로 동일하고 단지 지리적으로 분리 된, 그러나 독단적되지 않고 수 없습니다. 정통 신앙의 본질을 변하지 않게 유지하면서 기본이되는 원칙은 종교 교리를 해석하는 보편 교회에 대한 권리입니다.

또한, 주요 표준 지역 교회의 법적 틀을 넘어 문제와의 결정은 에큐메니칼위원회에 의해 실행됩니다. 또한 Autocephaly 내 건설 전례 생활 허용하고 공의회에서 허용하는 설정에 따라야한다.

지방 교회의 형성

그분의 말씀에서 예수 그리스도의 제자가 다른 나라에 송신 된 사도 시대에 뿌리를 둔 지역 교회의 형성의 역사는 사람들 세인트 복음의 좋은 소식을 제공합니다 그들의 영토 분리 덕분에, 설립 된 교회는, 교회가 그들과 동시에 기반으로, 다른 사람들로부터 독립 있었다. 이러한 종양의 종교 생활의 중심은 자본과 로마 대도시의 가장 큰 도시가되었다.

기독교가 국교가되었을 때, 그것은 적극적으로 지역 교회의 수명을 주문하기 시작했다. 이 기록 기간 (IV-VI 세기)는 에큐메니칼위원회의 시대라고한다. 그 당시는 개발을 제한하는 autocephalous 교회의 권리에 적용되는 기본 규정 및 프레임 워크를 채택되었다. 예를 들어, II 공의회의 문서에서 자신의 지역 교회를 넘어 지역의 비정부 지역 주교의 확산을 의미합니다.

그것은 이러한 에큐메니칼위원회에 의해 개발 문서, 우리는 autocephalous 교회에 무엇을 의미하는지의 질문에 명확한 대답을 할 수 있도록 두 번 해석을 방지하기 위해.

법은 새로운 독립 autocephalous 교회를 생성 할 수있는 통과되었다. 원칙에 기초한다 : "그는이보다 아무도 더 많은 권한을 부여 할 수 없습니다." 이를 바탕으로, 새로운 autocephalous 교회가 합법적으로 보편 교회 중 하나 주교, 또는 기존 주교단과 지역 인식 할 수 있습니다 만들 수 있습니다. 그러므로 그것은 사도 감독 당국의 연속성을 강조했다. 그때부터 사용에 "어머니 교회"의 개념, 또는 kiriarhalnoy 교회를했다. 교회의 법적 지정은, 주교는 새로운 장원 (autocephalous) 교회를 설립했다.

autocephalous의 무단 설립

그러나 역사는 이러한 설립 규칙 위반의 많은 경우를 알고있다. 때로는 공공 기관은 국가의 autocephalous 교회를 선포하고, 때로는 지역 교구 위에있는 권위에 복종 중 허가없이 및 영장류, 독립을 선언을 선출했다. 대부분의 경우에 그러한 행동에 대한 객관적인 이유가 있음을 주목해야한다.

일부 지연 촬영하지만 그 후, 자신의 정규 불법는 매우 합법적 인 행위를 수정되었습니다. 예를 들어, 우리는 러시아의 어머니 교회에서 폴란드어 avtokifalistov의 1923 년 무단 분리를 불러올 수 있습니다. 교회가 법적으로 autocephalous되었을 때이 법의 유효성은 단지 1948 년에 복원되었습니다. 이러한 예는 많다.

일반 규칙에 대한 예외

그러나 법은 자율적 인 교회가 자신의 어머니 교회와 자신의 관계를 끊고 autocephaly 얻을 수있는 경우에 제공합니다. kiriarhalnaya 교회가 이단이나 분열로 떨어질 때 발생합니다. 더블 전화 (861)에서 개최 된 콘스탄티노플의 지역위원회에 의해 채택 된 문서는 유사한 사례를 제공하고 자율적 인 교회 자체 리프팅에 대한 권리를 제공합니다.

그것은 러시아 정교회이 단락의 기초이며, 1448 년 독립되었다. 그 주교단에 따르면, 피렌체 공의회에서 콘스탄티노플의 총 대주교는 정통 교리의 순수성을 염색, 이단에 빠져 있었다. 이것의 활용, 그들은 메트로폴리탄 요나의 primatial 의자에 구축하고 정식 독립을 선포하기 위해 서둘렀다.

이제 autocephalous 정교회 기존

현재, 다섯 개 autocephalous 교회가있다. 그들 모두는 정교회, 그래서 자주 물론 정통 Autocephalous 교회의 차이점에 대해 질문을하고, 더 이상 관련이 없습니다. 예전의 기억 - 둘로 접힌 그림을 만든 순서대로 나열합니다.

처음 9는 조상에 의해 제어된다. 이 중 - 콘스탄티노플, 알렉산드리아, 안디옥, 예루살렘, 러시아어 그루지야, 세르비아 루마니아어 불가리아 교회. 그들은 대주교가 이끄는 그 다음에 있습니다. 그리스와 알바니아의이 키프로스,. 폴란드, 체코 토지와 슬로바키아, 미국 Autocephalous 정교회 : 도시인를 관리하는 교회의 목록을 완료.

위의 목록에서 행의 다섯 번째, 러시아 교회에 autocephalous되었다 1589. 그들의 상태는 러시아어 주교의 성당은 교회의 머리를 선출 1548, 수도권 요나에 따라 한 콘스탄티노플의 총 대주교로부터 수신된다. 러시아의 미래 경제와 군사력의 증가는 우리 나라의 정치, 군사, 종교적 권위를 강화하는 데 도움이. 그 결과, 동부 족장 러시아 다섯 번째 "영광에서"장소를 인정했다.

모든 정교회 autocephalous 교회의 평등

매우 중요한 점은 선언 된 모든 autocephalous 교회의 실천, 간 교회 대화 평등을 준수합니다. 교황은 그리스도의 대리자이며, 그는 결과적으로 오류가없는 것을, 그것이 정통 절대적으로 용납 할 가톨릭 교리에 의해 채택. 또한, 완전히 보편적 인 교회의 배타적 권리에 콘스탄티노플 총 대주교의 주장을 거부했다.

이 점에있어서, 상기 diptychs 다양한 교회의 서수의 위치를 할당 원리를 명확히한다. 이 장소는 "명예의 순위"라고 사실에도 불구하고, 더 독단적 의미는 자신이 갖고하지 않고 순수하게 역사적으로 설정됩니다. 좌석의 분포가 고대 교회의 역할을하고있다로서, 그것을 수신의 연대 기적 순서는 autocephalous 상태 및 도시의 정치적 중요성의 상태가있는 부서는 지배적 인 주교를 배치했다.

자율 교회와 그 기능

때 순간까지, 즉 1548까지 추가 사물의 상태에 연연하는 것이 적절하다 러시아 정교회가 autocephalous되었다. 다음과 같이 그 세기 그녀의 상태를 특징으로 할 수있다 - 자율 교회. 그것은 자율적 인 교회의 주요 기능은 어머니 교회로 제공 자신의 영장류를 선출 할 수있는 권리의 부족입니다 위에서 언급했다. 이것은 크게 독립을 제한합니다. 그리고 문제의 또 다른 중요한 측면은 - 독립적 인 autocephalous 정교회 교회를 이끌고있는 사람에서, 때로는 자신의 나라에도 외교 정책을 크게 안쪽에 의존합니다.

공평은 수도권 요나 모스크바의 수도권과 모든 러시아의 제목을 받기 전에, 콘스탄티노플 러시아 의존도가 너무 부담이 아니라는 것을 주목해야한다. 다음은 비잔티움에서 거리상으로의 역할 - 우리의 어머니 교회입니다. 훨씬 더 나쁜 상황에서 그리스 수도권의 지역에서 형성된 교회였다.

자치 교회의 자유에 대한 중대한 제한

그 지배를 제외하고 자치 교회는 영장류는 그것으로 상태를 자신의 법령을 동의하는 모든 심각한 문제에 대해 협의 할 의무가되었고, 교회의 어머니를 임명했다. 그들은 헌납의 성유를 소유 허용되지 않았다. 그들의 주교가 최고 법원의 관할이었다 - 법원 kiriarhalnoy 교회와 다른과의 관계, 그들은 어머니 교회의 매체를 통해서만 구축 할 수있는 권리를 가지고 있었다. 이 모든 조직의 어려움을 초래, 그것은 국가의 자존심을 상처를 주었다.

자율성 상태의 중간 성격

역사는 교회의 자율성의 상태는 일반적으로 중간, 임시 보여줍니다. 원칙적으로, 하나의 독립 심지어 외관을 잃는 중 하나 autocephalous 정교회를 얻을 시간이 지남에 있고, 그들은 보통 수도권이나 교구로 변환됩니다. 또한, 당신은 많은 예제를 찾을 수 있습니다.

전례 diptychs에서 요즘은 세 자율적 인 교회를 기억하고 있습니다. 그 중 첫 번째 - 고대 시나이. 그것은 예루살렘에서 임명 된 주교에 의해 제어됩니다. 이는 핀란드의 교회옵니다. 그녀를 위해, 콘스탄티노플의 어머니 교회는 autocephaly되었다. 마지막으로, 일본어, 어떤 kiriarhalnoy의 러시아 정교회입니다. 일본 정교회의 빛이 지난 세기의 시작 부분에 섬을 가져, 러시아 선교, 주교 니콜라이 (Kasatkin)는, 이후 시성. 교회에 그의 서비스의 경우, 그는 사도들과 동일한 호출 할 수상했다. 이러한 제목은 그리스도 전체 국가의 가르침을 가져온 사람들에게 주어진.

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