인본주의 심리학 건강한 성격을 형성에서의 역할

인본주의 접근 심리학 그는 그 당시의 정신 분석학과 행동주의 이론에서 다른 방식으로 20 세기의 삼십대에 과학적인 순환에 출연했다. 크게 Freudianism의 주요 조항에 구축 그것의 창시자, 에리히 프롬, 칼 Rodzhers, 빅터 프랭클과 해롤드 매슬로우는 여전히 형성의 과정에서 인간의 무결성에 의존하고 있습니다. 심리학자와 철학자는 모든 복잡한 합성 이론의 출발점으로 촬영 한 과학의 사람들. 심리학이 새로운 과학적인 경향은 어떤 방식으로 문명화 된 국가에서 민주주의의 발전 때문이라고, 지난 세기의 중간에 큰 인정을 받고, 사회에서 개인의 자유로운 상태로 증가했다.

인본주의 심리학 그것은 포괄적 인 연구를 포함 내면 세계 사람을 정신 의학에서뿐만 아니라 교육학, 철학, 문화, 심지어 정치 과학뿐만 아니라 자사의 응용 프로그램을 찾습니다. 이 교리 (그것은 또한 존재 - 인간이라고합니다) - 교육 실습에서 가장 유망한 동향, 그것은 그녀의 내면 세계를 돌보는에, 각 개인에 대한 존중을 기반으로하기 때문이다. 따라서, 상기 반응은 다른 값에 대한 태도 대하여 지각을 가져왔다.

이 교리는 상대를 가지고있다. 일부 학자는 주장이 심리학 인본주의 동향 생물학적 할인 인간의 본성을 하고 계정으로 힘과 생명 자원의 소유에 대한 자신의 개성 욕망을지지 않습니다. 전문가의 또 다른 그룹은 믿고 끝으로가 아니라 아이들의 인본주의 교육학 주입하려고 수단, 각 타인에 대한 태도 - 성공이 중요한 사회에서 매우 높은 수준을 특정 사회적 지위. 현대 생활은 외향적의 중요한 품질 있지만 그녀는 내성적 특성을 육성했다고 주장한다.

사회, 짧은 시간 동안 두 차례의 세계 전쟁에서 살아남은 인간의 영혼의 깊은 본질에 관한 문제에 응답 할 준비가되지 않았습니다. 이 전쟁 중에 표현을 발견 사심없는 친절과 정신 나간 폭력, 유혈 사태와 영웅주의는, 남자와 그의 내면 세계에 대한 새로운 질문을 제기했다. 이것은의 낙관적 인 신념의 붕괴에 의해 혼합되어 사회 발전, 기존의 관계를 끊고의 증가 소외 산업 사회, 작가 헤르만 헤세 적절 명 "feuilletonistic 시대." 이러한 의미에서, 인본주의 심리학은, 현재의 사회적 자극에도 불구하고 "외부의 성공은"공감, 이해, 일상에 공감 접근 실천하고 개인의 존재를.

이 바는 어떻게 높다? 사람들 - 사실, 바로 그 단어 "인본주의"는 단어«호모»에서 온다. 인류는 사람들의 행동에 외국인 것이 아닙니다, 그것은 생물 표본의 열망과 충돌하지 않으며, 개인은 "스스로 이상의 단계는"자비를 표시하는 부드러움과 사랑을 표시 할 필요가 없습니다, 케어가 있습니다. 반대로, 이러한 작업은 종종 우리 존재의 깊은 층에서 시작 - 인본주의 심리학을 말한다. 출생에서 우리의 고유 물론, 식별 및 이러한 자질을 배양, 종 호모 사피엔스에 속하는 단 하나의 사실을 가지고, 교육학에 대한 인문 학적 접근의 기초이다.

행동 태도 "인류는"먼 허무하지 않습니다 "위"에서 우리에게 부과하지만, 반대로, 그것은 우리의 가장 자연스러운 행동이다 도덕적 필수적. 그것은 매우 얇은이지만, 자신의 내면 세계에 떨리는 태도에 사람의 튼튼한 설치. 심리학자 것 - 그의 주권 "I"로, 인간의 삶의 보이는 증상은 악한 행위 인 경우에도, 영혼의 이러한 고귀한 움직임을 파악하기 위해 이러한 자연의 자질을 개발하고 다른 사람에게 경건한 태도를 심어. 인본주의 심리학 그것은과 "나는 무엇을 추구합니까"나는이 세상?에서 오전 "질문에 대답하기 위해, 삶의 가치를 생존 소외의 격차가 붕괴 해소하기 위해, 우리의 내면 세계를 조화하는 데 도움이? 내가 왜 살아? ".