어떤 영적 영역에서 해동하는 정책을 의미? 50-60s 문화의 부흥

다섯 번째 1953년 3월 이벤트는 근본적으로 소련의 외부 및 내부 정책의 과정을 변경하는 것이 발생했습니다. 그는 스탈린이 사망했다. 이 시간까지, 억압 관리 방법은 소진, 그래서 스탈린 코스 제자 긴급 경제와 사회 변혁의 구현을 최적화하기위한 몇 가지 개혁을 수행했다. 이 시간은 해동 불렀다. 에서 해동하는 정책을 의미하는 영적인 영역, 새 이름이 나라의 문화 생활에 등장 무엇을, 당신은이 문서에서 읽을 수 있습니다.

소련 공산당의 XX 의회

1955 년 Malenkov의 사임 이후 소련 지도자가된다 니키타 Sergeevich 기업 Hruschev합니다. 1956 년 2 월, 스무 째 당대회에서 개인 숭배에 대한 그의 유명한 연설을 하였다. 그 후, 당국의 새로운 지도자는 스탈린의 졸개의 반대에도 불구하고, 상당히 강화되었다.

XX 의회는 사회의 문화 개혁의 과정을 되살리는, 우리 나라의 다양한 소년원 활동을 시작했다. 사람들의 영적 문학 인생에서 해동하는 정책을 의미하는 시점에 출판 새 책과 소설에서 배울 수 있습니다.

문학에서 정책 해동

1957 년 그는 파스테르나크의 '닥터 지바고'의 유명한 작품의 해외 출판을 간다. 이 작업이 금지되었다는 사실에도 불구하고, 그들은 오래된 타자기에 만든 samizdatnyh 사본에 거대한 순환을 보낸다. 같은 운명 M. 불가코프, 그로스와 시간의 다른 작가의 작품을 닥쳤다.

지표는 솔제니친의 유명한 작품의 출판이다 "는 이바나 Denisovicha 어느 날." 끔찍한 스탈린 캠프 평일 설명 이야기, 수석 애널리스트 Suslov 즉시 거부했다. 그러나 잡지 "새로운 세계"의 편집자는이 게시 할 수있는 권한을 부여 한 후 솔제니친 개인적으로 N. S. Hruschevu의 이야기를 보여줄 수 있었다.

노출의 작품 스탈린의 억압은 자사의 독자를 찾습니다.

해동 정책이 영적인 영역과 시간의 문헌에 의미가 있음 - 기회는 검열 당국에도 불구하고 자신의 작품을 게시 할 독자들에게 자신의 아이디어를 가지고 있습니다.

연극과 영화의 부활

극장의 50 ~ 60 - 이거 야에서 중생을 경험하고있다. 즉, 세기 중반의 고급 단계의 레퍼토리를 이야기하는 것이 가장 좋습니다, 영적인 영역과 공연 예술에 해동의 정책을 의미했다. 노동자와 농민, 무대 클래식 레퍼토리로 돌아의 준비와 사라은 XX 세기의 20 이거 작동합니다. 그러나 여전히 극장에서이 작품의 팀 스타일을 지배하고 있으며, 관리 위치는 무능과 문맹 관리를하고있었습니다. 이 때문에, 공연의 대부분은 관객 보지 못했다 : 재생 Meyerhold의 Vampilov 및 많은 다른 사람과 천에서 거짓말을 떠났다.

영화에 유익한 영향을 해동. 그 시간의 대부분의 영화는 지금까지 우리 나라의 국경을 넘어 알려지게되었다. 예 : "크레인이 비행"과 같은 작품 "이반의 어린 시절", 권위있는 국제 상을 수상했다. 소련 영화는 에이젠슈테인의 시간에서 잃어버린 우리 나라의 상태 kinoderzhavy을 다시 가져왔다.

종교 박해

사람들의 삶의 다양한 측면에 대한 정치적 압력의 감소가없는 국가의 종교 정책에 영향을 미쳤다. 영적, 종교 지도자의 박해를 강화했다. 반 종교적 회사의 개시는 흐루시초프 자신했다. 대신, 신자들과 다양한 교파의 종교 지도자 공공 조롱과 정체를 폭로 미신의 실천의 물리적 파괴. 기본적으로, 신자의 영적 생활에서 해동 정책을 의미 모든는 "재교육"로 감소하고 비난했다.

결과

불행하게도, 문화 번영의 기간은 오래 지속되지 않았다. 한 Manezh에서 미술 전시회의 패배 - 해동의 마지막 포인트는 1962 년 획기적인 이벤트를 설정하고있다. 소련의 삭감의 자유에도 불구하고, 스탈린의 어두운 일에 반환은 발생하지 않았다. 즉, 각 시민의 영적 분야에서 정책 해동, 우리는 대중 의식의 역할을 감소, 바람 변화의 느낌을 설명하고 개인으로서 사람에게 어필 할 수있는 것을 의미, 자신의 의견에 대한 권리가 있습니다.