수사의 역사

주문 프란체스코는 기독교 교회의 역사에서 가장 영향력있는 강력한 중 하나였다. 이이 일에 그의 추종자. 세인트 프랜시스 - 순서는 그것의 창시자의 이름을 따서 명명되었다. 프란치스코 특히 중세 시대, 세계 역사에 큰 역할을했다.

종교 주문을 만드는 목표

교단의 출현은 세속적 인 업무에 영향을 예에 의한 신앙의 순수성을 보여줄 수 있었다 않았을 것 제사장의 출현의 필요성 때문이었다. 교회의 교리는 모든 표현에 이단에 대처하기 위해 필요했다. 목적에 맞는 우선 순서는하지만, 점차적으로, 지난 몇 년 동안 상황이 변화하기 시작했다. 첫째하지만 먼저 가지.

주문 배경

아시시의 성 프란체스코 - 이탈리아의 수호. 세계에서 그는 지오바니 버나돈됐다. 아시시의 성 프란시스 - 프란체스코 수도회의 창시자. 지오바니 버나돈 1,182년의 기간에 1181 주위에 태어났다. 그의 출생의 모양의 더 정확한 날짜를 알 수 없습니다. 프랜시스는 처음 숙녀 '사람이었다, 그러나 그의 인생에서 일련의 사건 이후 많이 바뀌 었습니다.

그는 가난한 사람들에게 좋은 일을주는 나병, 만족 나쁜 옷 병자를 돌보는, 가난한 사람들을 돕는, 아주 독실한되었다. 점차적으로 추종자의 프랜시스 원 주위에 모여 들었다. 1208 GG에 1207에서 기간. 지오바니 버나돈 프란체스코 회의 수도사 형제를 설립되었습니다. 그 근거로 다음 수사를했다.

오더 생성

1209 교회를위한 새로운 조직 될 때까지 프란체스코 회의 수도사 형제는 존재했다. Minorites는 그리스도와 사도들이, 자신의 삶을 재현 모방하려고 노력했다. 헌장의 형제애가 작성되었습니다. 1209년 4월 그것은 교황 성에서 구두 승인을받은 무고한 III, 지역 사회 활동을 환영했다. 그 결과, 프란체스코 수도회의 공식 재단은 결정적으로 수정되었습니다. 그 이후로, 우리는 두 번째 사교 클럽이 설립 된에 프란체스코 회의 수도사 여성의 계급을 보충하기 시작했다.

1212 년에 설립 프란체스코 수도회의 3 차 그는 "형제애 3 차."를 불렀다 회원은 금욕의 헌장을 준수했지만, 동시에 평범한 사람들 사이에서 살고, 심지어 가족이 할 수 있습니다. 수도원 복장은 요청에 따라 3 차 착용했다.

주문의 존재의 성명은 교황 호노 리우스의 3 분의 1 (1223)에서 개최되었다. 성령 무고한 III의 형제애의 승인시에 모두 열두 사람이 그의 앞에 서 있었다. 통신이 죽었을 때. 프랜시스, 지역 사회는 거의 10,000 추종자 번호. 그들은 점점 더 많은 매년되었다.

헌장 통신을 주문하십시오. 프랜시스

1223 년 승인 된 수사 헌장은, 일곱 장으로 구성되었다. 첫 번째는 복음, 순종과 순결의 준수 요구한다. 두 번째 순서에 가입하고자하는 만족해야하는 조건을 설명했다. 이 새로운 초보자를 위해 재산을 판매하고 가난한 사람들에게 모든 것을 제공했다. 올해는 겉옷으로 이동 후, 밧줄로 안전띠. 후속 옷은 이전과 간단한 착용이 허용되었다. 신발은 필요한 경우에만 착용.

제 3 장 금식 어떻게 세계에 대한 믿음을 수행하는 방법에 대해 읽어보십시오. 심지어 저녁 7 배 - - 5. 1 ~ 4 시간 일 - 크리스마스에 대한 모든 성도의 날의 축하 관찰 7. 첫 번째 게시물 - 밤 12 아침 수사는 몇 시간 후 "우리 아버지"24 번, 읽기 전에 . 그것은 필수 40 일 빠르고, 많은 다른 사람이었다. 헌장은 비난, 다툼과 구두 싸움을 금지. 프란치스코 존엄성과 다른 사람의 권리에 시선을 주목할 수, 겸손, 순종, 평화, 겸손, 그리고 다른 긍정적 인 자질을 배양했다.

돈을 네 번째 장을 다룬다. 주문의 구성원은 자신이나 다른 사람에게 동전을 금지했다. 일에 다섯 번째 장을 다룬다. 사교 클럽의 모든 건강한 구성원이 작동하지만,기도의 양이 그린이 명확하게 된 시간에 따라 수 있습니다. 대신 돈의 작품을 위해 주문의 회원들은 자신의 필요 나 형제에 필요한 무엇인지만을 수행 할 수있다. 그리고 걸릴 심지어 아주 작은 양, 겸손과 감사에 약속 받았다.

여섯 번째 장에서는 도난 및 규칙 자선 수집을 금지로 읽습니다. 주문 회원들은 특히 병자와 허약, 자선을 허용하도록 사교 클럽의 다른 회원을 돕기 위해 당황과 부끄러움없이했다.

일곱 번째 장에서는 죄를 지은 사람들에 적용된 처벌을 설명합니다. 그 동안 참회를 의존했다.

여덟 번째 장에서는 심각한 문제를 다루는에서 해결해야했습니다 누구에게 우세한 형제에 대해 설명합니다. 장관의 주문도 의심없이 순종. 이 수석 형제 좋은 이유에 대한 그의 재선의 죽음 후에 승계의 절차를 설명합니다.

아홉 번째 장에서 (자신의 허락없이) 주교의 교구에서 금지 설교를 설명합니다. 그것은 순서를 포기하기 전에 검사없이 그렇게하는 것이 금지되었다. 설교 사교 클럽 회원, 단순 명확하고 사려 깊은해야했다. 문구 - 짧은,하지만 영광과 쿼드의 악덕과 미덕에 대한 깊은 의미로 가득.

열 번째 장에서는 수정하고 형제를 권면하는 방법을 설명에서 헌장을 위반했습니다. E. 형제는 자존심, 허영, 질투 조심 촉구했다. 그래서 믿음의 사소한 변동, 양심의 가책, 그리고이 있어야 뛰어난 승려를 참조하십시오, 등등. 주문의 D. 회원은 읽고 쓸 수 있도록 가르 칠 수없고, 우리의 원수를 사랑도 반영 할 의무가 기인하고 기분을 상하게하는 사람들을 위해기도합니다.

별도의 장 (제 11)를 방문 수녀원에 대해이었다. 그것은 특별한 허가없이 금지되었다. 프란치스코는 godfathers로 허용되지 않았다. 마지막으로, 두번째 장에서는 사라센과 이교도의 기독교 신앙에 변환 할 수있는 형제의 순서를 받았어야 권한을 읽기.

헌장의 끝에서 따로 금지를 취소하거나 규칙을 변경할 수 있습니다.

의류 수사

의류 수사는 성으로 시작 프란시스. 전설에 따르면, 그는 의도적으로 가난한 복장을 교환했다. 프랜시스는 자신의 정체를 알 수없는 옷을 가져다가 포기 띠는 간단한 밧줄로 안전띠. 그 이후로, 프란체스코 주문의 모든 승려는 같은 방법으로 옷을하기 시작했다.

프란체스코 수도회의 이름

영국에서 그들은 드레스의 색상, "회색 형제"라고했다. 간단한 로프를 둘러싸고 있기 때문에 프랑스에서는 주문의 회원은 "코르 들리에 클럽"을 불렀다. 독일에서는 프란체스코 수도회는 맨발에 착용했다 "맨발"감사 샌들라고했다. 이탈리아에서는 프랜시스의 추종자들은 "형제"라고합니다.

프란체스코의 개발 주문

그 대표 기사에 사진이 수사는 창시자의 죽음 이후, 처음으로 존 Parenti, 다음 일반 Iliya Kortonsky, 세인트의 제자를 주도 프란시스. 그의 연결 및 그의 일생 동안 교사에 근접는 사교 클럽의 위치를 강화하는 데에도 도움을 주었다. 엘리야는 명확한 제어 시스템, 지방에 주문의 부서를 만들었습니다. 프란체스코 학교, 오픈 사원과 수도원의 건설을 배치되었다.

그것은 세인트의 영광에, 아시시의 웅장한 고딕 양식의 대성당의 건설을 시작했다 프란시스. 엘리야의 권한은 매년 강화했다. 건설 및 다른 프로젝트에 많은 돈이 필요합니다. 그 결과, 지방 기여는 증가 하였다. 그것은 그들의 저항을 시작했다. 이 엘리야는 1239에서 형제애의지도에서 제거되었다는 사실에지도

점차적으로 수사 대신 방황은 더 많은 계층이되었다 정착했다. 그것은 혐오 성을 사용하는 동안이다. 프랜시스, 그는 사교 클럽 장을 거부뿐만 아니라, 1220 모두가 리더십 커뮤니티에서 철수했다. 그러나 세인트로 프랜시스는 순종의 서약을 만들었다, 그는 변화가 순서로 발생 반대하지 않았다. 세인트 프랜시스 마침내 동쪽으로 여행 동점 형제 리더십에서 움직였다.

주문 수녀 구조를 변환

통치 기간 동안 코르 구걸 수사는 두 가지 기본 운동에서 기존 통신에 delimitated 시작했다. 프랜시스 헌법과 빈곤의 준수에 대한 그의 관계는 다른 방식으로 이해된다. 사교 클럽 일부 회원들은 가난과 겸손에 살고, 주문의 설립자의 규칙을 따르도록 노력했다. 다른 사람들은 자신의 방식으로 헌장을 해석하기 시작했다.

1517 교황 레오 10 번째 공식적으로 수사의 순서로 두 개의 서로 다른 그룹을 확인했다. 두 방향으로 독립되었다. 첫 번째 그룹은 세인트의 모든 규칙을 엄격하게 고수 Minimes로 형제 즉, Observants를 불렀다 프란시스. 두 번째 그룹은 konventualami 선정됐다. 그들은 다소 다르게 주문의 법령 해석됩니다. 1525 년 프란체스코 수도회의 형제는 새로운 지점을 형성 - 카푸 친합니다. 그들은 Minorites과 Observants 사이에서 개혁 성향이되었다. 1528 년 클레멘트는 다섯 번째 새로운 지점은 별도의 교제로 인식되었다. XIX 세기의 끝에서. Observants 모든 그룹은 수사 미성년자의 순서로 알려진 하나에 병합되었다. 교황 레오는 여덟째는 사교 클럽의 이름을 주었다 "Leonianskaya 조합을."

교회는 통신 설교를 사용했다. 자신의 목적을 위해 프란시스. 그 결과, 형제는 인구의 다양한 세그먼트를 지원했다. 이 순서는 교회의 올바른 방향으로 향하고 있었던 것으로 밝혀졌다. 그 결과, 처음에 기반 조직은 수도원 순서가되었다. 수사 우리는 이단의 종교 재판에 대한 권리를 인수했다. 정치 분야에서는, 그들은 교황의 적들과 싸움을 시작했다.

도미 니 쿠스 수도회와 프란체스코 교육

수사와 도미니크는 탁발을 처리 하였다. 기반 사교 클럽은 같은 시간에 거의 있었다. 그러나 목표는 약간 다르다. 도미 니칸 주문의 주요 작업은 신학의 깊은 연구했다. 목표 - 유능한 설교자의 교육. 두 번째 작업 - 이단과의 싸움, 하나님의 진리의 세계로 베어링.

1256 년 프란시스 대학에서 가르 칠 수있는 권리를 부여했다. 교육의 전체 시스템의 주문의 결과로 bogoslovnogo 설립되었습니다. 이것은 중세와 르네상스 시대의 많은 사상가로 상승했다. 현대 동안 선교사 및 연구를 강화. 많은 수사는 스페인과 동부의 소유에서 일하기 시작했다.

프란체스코 철학의 방향 중 하나는 자연과 정확한 과학 관련되었다. 그리고 심지어 신학 matafizikoy보다 더 큰 정도. 새로운 방향은 옥스퍼드 대학으로 표현했다. 프란체스코 수도회의 첫 번째 교수는 로버트 그로세츠트했다. 그 후, 그는 주교가되었다.

로버트 그로스 테스트 시간의 저명한 학자였다. 그는 자연의 연구에서 수학을 사용할 필요가 관심을 끌었다있는 최초의 하나가되었다. 가장 유명한 교수는 세계 빛의 창조의 개념을 가져왔다.

18 세-XIX 세기의 주문 프란체스코

18 세기에 수사는 1700 수도원 약 이만오천 승려가 있었다. 형제 (그와 유사)가 많은 유럽 위대한 동안 국가와 19 세기의 부르주아 혁명에서 탈락했다. 그의 주문의 끝은 스페인 다음 이탈리아에 복원함으로써. 이들의 예는 다른 나라에 다음 프랑스 다음으로 하였다.

1220까지 주문 프란체스코의 특성

주문은이 기간 동안 1220까지 헌장의 모든 규칙을 준수했다 프랜시스의 추종자, 갈색 모직 튜닉을 입고 간단한 로프를 조롱 그의 맨발에 샌들을 전 세계에 전파하는 여행.

형제는 기독교 이념을 전파뿐만 아니라, 구현, 그들을 관찰하기 위해 노력했다. 수사를 구걸 설교 자체는 충실하게, 겸손에 대한 이야기, 아주 오래된 빵을 먹고 남용을 듣고, 등등. D. 자체가 교훈을 관찰의 생생한 예를 제공 주문의 추종자, 그들은 기독교 신앙에 광적으로 최선을 다하고 있었다.

현대에 수사

수사 오늘날 많은 러시아와 유럽 도시에 존재합니다. 목회, 출판 및 자선 활동에 종사. 학교에서 가르쳐 수사, 교도소 및 양로원 방문.

우리의 시간에, 주문의 제사장들과 형제 수도원 교육 특별 프로그램을 제공합니다. 첫째, 후보자는 영적이고 과학적인 훈련을 받아야. 그것은 여러 단계로 구성된다 :

1. 첫 번째 단계 - 공준. 이것은하는 순서와 일반 지식이 하나의 테스트 년입니다. 이를 위해, 후보자는 수도원 공동체에 살고 있습니다.
2. 두 번째 단계 - 수련원. 종교 생활에 대한 후보의 도입이 때, 1 년 동안이다. 일시 서약을위한 준비.
3. 세 번째 단계는 6 년 동안 지속됩니다. 이 기간 동안 후보자는 철학과 신학 졸업. 또한 현재와 매일 영적 준비. 조정 - 연구의 5 년에 여섯 번째에, 영원한 맹세를 제공하고 있습니다.

현대의 주문의 분기

처음에는 남자 만 포함 첫 번째 프란체스코 주문이 있었다. 이 형제는 세 가지 주요 지점에 오늘 나누어 져 있습니다 :

1. 형제는 (2010 년에 거의 15,000 명의 승려가 등록되었다).
2. Konventual'nykh (4231 명 수도사 수사).
3. 카푸 친 (이 지점에있는 사람 수에 - 거의 11000).

프란체스코 수도회의 활동에 대한 결론

이 여덟 세기 동안 수사. 형제애의 비교적 긴 기간 동안뿐만 아니라 교회의 발전뿐만 아니라 세계 문화에 큰 공헌을했다. 활발한 활동을 완벽하게 명상 주문 측. 함께 분기와 주문은 독일, 이탈리아, 미국 및 다른 많은 국가에 살고있는 레이 3 차의 거의 3 만 수도사와 수천, 합계.

처음부터 프란체스코 수도사은 금욕주의에 노력했다. 주문의 존재하는 동안 그들은 개별 지역 사회의 분리 및 바닥을 경험했다. 많은 사람들이 점점 더 엄격한 규칙했다. XIX 세기에 반대 경향이 있었다. 흩어져있는 커뮤니티가 합체하기 시작했다. 이것은 교황 레오 세 번째 많은에 기여하고있다. 수도사 마이너의 주문 - 그것은 하나에 모든 그룹을 연합하는 사람들 그는이었다.