플라톤의 제자 인 아리스토텔레스는 그의 아카데미에서 이십년을 보냈다. 그러나, 독립적으로 생각하는 습관이 결국 철학자가 자신의 결론에 도달하기 시작한다는 사실로 이끌어 냈다. 그들은 교사의 이론에서 현저하게 차이가 있었다, 그러나 진실은 잘 알려진 속담에 상승했다 더 개인적인 첨부했다. 사실, 현대 유럽 과학의 기초 만들기 논리적 사고, 심리학 분야의 철학자와 구별합니다. 아리스토텔레스는 영혼에 대해 쓴 어떤 아직도 고등학교에서 지금 연구하고있다.
무엇보다도, 사상가는 인간 정신의 요소는 이중 성격을 가지고 있다고 생각합니다. 한편으로는 물질이고, 다른 하나에 - 신이다. "영혼의"특별 논문을 쓴, 아리스토텔레스는 그의 다른 작품에서 피사체에 초점을 맞 춥니 다. 그러므로 우리는 문제가 자신의 철학적 시스템의 중심 문제 중 하나라고 말할 수 있습니다. 그가 두 부분으로 존재하는 모든 것을 공유 한 것으로 알려져있다. 첫째 -이, 물질 세계입니다 물리학이다. 두 번째 - 신들의 영역. 그는 그것을 형이상학을했다. 우리는 아리스토텔레스는 영혼에 대해 생각을 이해하려고 할 때, 우리는 정신에 영향을 미칠이 세계의 모두 그의 관점에서 해당를 참조하십시오.
주제에 책은 철학자는 세 부분으로 나뉜다. 처음에 그는 전임자의 영혼에 대해 같은 생각을 분석 하였다. 그러나 두 번째 부분에서 그는 자신의 논리적에 기초하여 상세하게 문제를 다루는 체계적인 접근 방법. 그것은 ( "entelechy")를 살 수있는 천연 바디의 가능성의 실질적인 실현 - 여기에서 그는 영혼이 결론에 온다. 그리고 식물, 동물과 사람 - 따라서, 모든 생물 즐길됩니다. 또한 - 아리스토텔레스는 영혼에 대해 숙고 - 모든 사물의 본질은 그 형태를 한, 살 수있는 능력은 같은 방법으로 설명 될 수있다.
그러나 "몸 entelechy"의 다른 유형 사이에 차이가있다. 야채와 동물의 영혼은 어떤 문제없이 않으며 외부에 존재할 수 없습니다. 마음은 생명의 존재를 확인하기 위해 가능한 것입니다. 식물 인간의 영혼은 전력 할 수있는 기능이 특징입니다. 그래서 공장은 개발할 수 있습니다. 동물의 영혼은 능력과 느낌을 터치 할 수있는 능력을 가지고 있습니다. 개발의 높은 수준에 내재이 관능미. 아리스토텔레스는 영혼의 이야기하지만 생활 양식의 세 번째 유형이있다. 그것은 고유 단지 중생입니다. 그들은 이야기하고 생각 할 수 있어야한다.
사실, 철학자는 한 사람이 세 영혼을 가지고 있다고 믿었다. 그는 두 식물 및 식물 형태를 가지고있다. 플라톤과는 달리, 아리스토텔레스는 사람에서 이러한 영혼의 존재 문제와 연결되어, 그들의 상태가 신체에 직접 의존한다고 주장한다. 그러나 이러한 형태는 자신의 계층 구조를 가지고있다. 그 무엇보다 합리적인 영혼을 지배. 그것은 영원에 속하는 그녀는, 너무, "entelechy"하지만 몸이다. 철학자는 제안 같은 영혼이 있다는 그것과 접촉하지 않는 일반적으로이 문제로부터 떨어져 존재할 수있다 "높은 형태"의 일종 사실이며, 때문에 죽지 않습니다. 그리고 그것은이다 - 하나님. 따라서 합리적인 영혼은 형이상학에 속한다. 반사하는 기능은 몸에서 분리해야 할 수 있습니다. 이 발견은 샤워 아리스토텔레스한다. 시조 논문의 요약은 당신이 문서에서 읽었습니다.