모스크바 블라디미르에서 수도권 부서로 이동 (일)

모스크바 블라디미르에서 수도권 부서 이동 - 러시아 국가의 발전에 중요한 단계 모스크바의 상승을. 독특한 지리적 위치, 성장 영향 모스크바 공국의 북쪽 - 동부 주에서와 모스크바의 정책을 연결 신속 모스크바 러시아어 권력의 새로운 중심 만든 왕자.

배경 상승

모스크바의 주민 - 역대은 모스크바 사람들이 살고있는 도시로, Andreya Bogolyubskogo, 모스크바의 언급의 죽음 후에 작성. 도시의 이름은 시간의 많은 군사 사건의 연대기에서 발견된다. 모스크바 친구 만나 원수의 공격을 반영지도에서 한 지점이되고있다. 작은 도시는 신속하게 최근 특별시 개인 통치되고있다. 14 세기 중반이, 후자는 필요한 크기와 영향력을 가지고 있지 않은 경우 발생하지 것이다 모스크바 블라디미르에서 수도권 부서를 전송합니다.

새로운 정통 센터의 형성

이반 Kalita뿐만 아니라 정치뿐만 아니라 종교 생활, 모스크바의 유명한 센터를 만들었다. 그 이전에는 예배의 중심과 수도권 블라디미르 영주의 장소는 클랴 지마에 있었다. 시간의 경과와 반항적 왕자 타타르 인형 자신 반항적 lyudom 간의 일정한 기동 블라디미르의 값을 감소시켰다. 티 베리 아스 - 러시아 정교회 센터의 상태에 대한 전투는 모스크바와 영원한 라이벌 사이에 분화했다.

수도권에 대한 투쟁

수도권 블라디미르의학과를 전송하는 것은 모스크바와 트 베리 사이의 치열한 투쟁을 동반했다. 땅의 통치자는 그들의 편에 모두 강력한 몽골을 설득, 타타르 칸을 기쁘게하고자 경쟁했다. 한편, 콘스탄티노플 트 베리 수도원의 수도사 중 하나가에 불만 썼다 수도권 피터. 사실 성물 매매에 의한 이득 (교회 사무실의 분포)을 표현하고 방치 교회의 책임되었다.

모든 러시아의 주님을 위해 증착에 실제적인 위협이있다. 그러나 이러한 이벤트는 다수의 러시아 성직자의 승인없이 가능하지 않을 것이며, 교회의 일에 타타르 족 khans과 브로커가 개입하지 않으려는. 그들에게 더 중요한 것은 정기적으로 러시아어 왕자에 의해 가져온 세금과 공물이었다. 그리고 삶 Khans의 영적인 측면은 정치를 논의하지 선호 교회는 효과가 없습니다.

수도권의 왕위에 베드로의 상승은 모스크바 왕자의 영향없이 아니었다. 정교회를 통해 영적 권위를 찾기 베드로는 렌더링 서비스를 잊어 완전히 모스크바 통치자를 지원하지 않았다. 그는 같은 장소에서, 모스크바에 살고 죽고, 장사했다. 모스크바 왕자의 수많은 제안 및 청원은 자신의 일을했다 - 후반 수도권 베드로는 첫 번째 모스크바의 이름과 모든 러시아의 Wonderworker에서 시성되었다. 모스크바에서 클랴 지마에 수도권 블라디미르학과 전송은 이미 절반의 거래를 수행했다.

기적 노동자의 후속

베드로는 새로라는 그리스어 Fiognost에 의해 계승되었다. 1327 년 말 콘스탄티노플의 총 대주교 이사야는 모스크바에서 영구적 인 사역 키예프 메트로 폴리탄으로 그를 임명했다.

1328 년 Fiognost는 갈리시아어 리투아니아 왕자의 요청에 따라, 별도의 대교구를 할당 된, 북쪽 - 동부 러시아어 땅을 방문했다. 그러나 Fiognosta 겸손 지방 도시의 족장의 위치에 맞게하지 않았다. 그의 목표는 같은 정교회 십자가에서 북부와 동부 러시아를 결합하는 것이었다. 마침내 모스크바 블라디미르에서 수도권 부서를 전송하는 것이 가능하게되었다 때이다. 곧 이벤트의 날짜는 콘스탄티노플에 동의하고있다. Fiognost는 모든 알려진 러시아의 도시를 능가하는 모스크바 정교회 세계의 공통 중심 만들기 위해 밖으로 설정합니다.

자본의 성취

이 새로운 수도권의 적극적인 지원하지 않았다면 아마도 왕자 Kalita에 의해 모스크바 수도권 블라디미르학과의 전송과는 일어나지 않을 것입니다. 성모 승천 교회의 자신의 건설에 따라 완료하고, 1328 년, 두 개의 돌 교회가 지어졌다 - 혁신의 전례를 자본에 대한. 성 베드로 사도와 성 이바나 Lestvichnika의 교회는 모스크바의 중요성을 강화하는 또 다른 단계가되었다.

의식 전송

수도권 사무실에서 14 세기 Theognost 활성 작업의 30 대 중반에서 처음으로 의미있는 결과를 가져왔다. 시성의 기적은 모스크바에 순례자와 성직자를 많이 피터을 끌었다. 영구 폭력적인 종교 활동은 콘스탄티노플의 총 대주교에 의해 주목 통과하지 못한 - 새로운 수도권의 영향은 모든 러시아어 땅에 확장 할 수 있습니다.

최고 수준에서 모스크바 수도권 블라디미르학과의 이전을 논의하기 시작했다. 1326 최종 결정의시기였다. 모스크바 왕자의 전체 승인은 이미 "모든 러시아", 콘스탄티노플의 총 대주교와 작업을 완료 할 수있는 골든 호드의 비 간섭의 정책에 대한 지원의 제목을 착용했다. 모스크바 블라디미르에서 수도권 부서로 이동하는 완료되었습니다.

마이그레이션의 결과

이 이벤트는 모스크바의 왕자의 이정표였다. 그것은 영적으로 동일시, 세속적 권위의 위치를 곱합니다. Fiognost은 모스크바 공국에 이웃 나라의 가입에 후자를 돕는 측면 이바나 Kality에 전적으로했다. 예를 들어, 교황의 널리 Fiognost 권한을 부여하고 개인에 있지만, 심지어 도시와 땅에서뿐만 아니라 저주를 제거합니다. 그래서 그는 그들이 따라서 새로운 공습과 파괴의 킵 차크 칸국의 소유자를 자극, 트 베리 칸 바카의 왕자를 제공하기를 거부한다는 사실을 프 스코프와 그 주변의 사람들에게 저주를 넣어. 저주는 가시적 인 성과를 준 - 왕자 Tverskoy 알렉산드르 미헤일로비치 프 스코프를 떠나 리투아니아 대공국에 갔다. 이 후, 저주 해제했다.

정교회 세계의 중심으로 모스크바의 형성

모스크바 수도권 블라디미르의 운송 부서의 새로운 자본을 가져 모든 혜택의 전체 평가를 부여하기는 어렵다. 이 이벤트 (1326)의 날짜는 모스크바 공국의 인생의 전환점 연보 및 역대 많은에 반영됩니다.

장치, 그리고 세상과 영적인 힘의 우주의 고대 개념에 따르면 동일하고, 결합이다. 따라서, 살았 같은 시간과 황제, 그리고 수도권에서 도시의 왕국에서, 자연스럽고 바람직 상기 사실이었다.

정치와 교회

이러한 원칙을 바탕으로하고 세속적이고 영적인 힘은 모스크바 수도권 블라디미르학과의 이전에 동등하게 도움이되었다. 년도 1328은이 기간에 특히 잘 표시 기억에 남는 연대기 교회 축제이었다.

그것은 모스크바 공국과 골든 호드의 상대적으로 평화 공존의 시간이었다 - 모스크바 풍부하고 번영 성장했다. 왕자의 법원과 인근 수도권의 법원, 서로 열등하지 화려 함과 부를. 무성한 행렬과 감독에 대한 발표에 즈음하여 예배의 크림의 수도에 모여 교회의 계층 구조 동부 러시아 땅에서 콘스탄티노플 자체의 고위 손님. 모든 화려한 축제는 많은 사람들 모임 모스크바에서 개최되었다. 주변의 땅 모스크바의 주장에 도전하지만, 종교 기관은 부인할 수 있었다 수 : 모스크바의 수도권을 위협하고 무시 파문으로.

왜 일어나지 않았다

모스크바 수도권 블라디미르학과의 전송이 여전히 유지 때문에 그 중 가장 중요한 사실 중 하나는, 중요한 혜택과 수당의 다양성을 제공하는 것이 었습니다. 거대한 - 이웃 정사에 교회 당국의 대표 수신에 비해, 혜택은 전례, 그리고 기부했다. 모스크바 왕자는 아무런 위험을 감수하지 않습니다 - 자신의 위치가 가장 충성 주교 중에서 자신있게 선택할 수 있도록 강했다. 독특한 연주 중요한 역할 모스크바의 지리적 위치, 콘스탄티노플과의 관계의 친밀감. 중요한 인자가 모든 러시아의 메트로폴리탄 교회 당국 사이에서 누구의 이익을 침해하지 않는다는 사실이었다, 따라서 모든 주교에 동일하게 충성이었다. 수도권 베드로는 모스크바 총 대주교의 우수성되기 시작하고, 정통 신앙의 수도 모스크바의 후계자 가치가 완료 변환.