놀이 "뇌우"의 Kabanihi 이미지. 놀이의 특성 및 Kabanihi 이미지 "뇌우"Ostrovsky

플레이 "헤이즈"의 Kabanihi 화상은 주요 구성하는 음의 플롯 중 하나이다. 따라서, 자신의 극작가 Ostrovsky의 이미지의 깊이. 연극 자체는 쓸모의 깊이 만, 여전히 꽃 봉오리 목을에서 "어둠의 나라"의 강력한 가부장적 사회 옹호에 거의 새의 촬영을 명시하지 방법을 보여줍니다. 저자의 작품은 사회의 교리에 따라 지원 기지의 후진성을 두 얼굴의 특징을 나타낸다. 그것은 부유 한 상인의 아내 마르파 Ignatevna Kabanova뿐만 아니라 부유 한 상인 Savel Prokofitch 와일드 귀족의 미망인. 당연히 그들은 서로 금강를 호출하지 않습니다.

"어두운 왕국"의 관념 학파로 상인의 아내 Kabanova

졸업 부정적인 이미지의 놀이 "뇌우"의 이미지 Kabanihi가 상인 야생의 모습보다 더 중요한 위치를 차지하고 있음을 인식해야한다. 그의 대부는 달리, 다른 사람에게 가장 원시적 인 방법을 억압 (구타, 굴욕 거의 도달 저주를 사용하여), 마르파는 무엇을 "이전"과는 어떻게 보호해야 이해한다. 다른 사람에 미치는 영향은 더 미묘한. 결국, 드라마의 읽는 동안 그녀가 절대적으로 집으로 가르치는 곳 독자는 장면뿐만 아니라 볼 수 있지만 또한 그녀가 척 순간으로 "오래된하지만 바보." 또한, 상인의 아내 Kabanova는 이웃, 위선을 두 번 기준을 변명 조작하는 역할을합니다. 이런 의미에서 놀이 "뇌우"의 Kabanihi의 이미지는 정말 러시아 문학의 고전이다.

노력하는 과부 - 하위 이웃

사람들에게 자신을 정복하기 - 극작가 Ostrovsky는 독자 상인의 아내 Kabanova 절대적으로 비 기독교, 부도덕하고 이기적인 욕망 화려한, 불성실 종교성을 얻는 방법을 보여줍니다 동시에 깊고 명확한 관리. 마르파 정말, 이웃, 자신의 삶의 열망의 의지와 문자를 나누기 진짜, 진짜 영성을 푸시합니다. 그녀는 Ostrovsky의 "뇌우", 그녀의 딸 캐서린의 이미지가 아닌됩니다.

고대 Kabanihoy 캐서린의 다른 이해

정확히 말하면, 캐서린은 가부장적 사회의 대표입니다. 이 아이디어는 니콜라이 도브롤유봅의 잘 알려진 기사에 대한 응답으로 배우와 문학 비평가 Pisarev에 의해 표현 된 "어둠 속에서 빛의 레이."

그러나 법에 그녀의 어머니는이, 독단적, 우울한 사람과 자신의 포부 무의미한 살인 "그것이 있어야로" "불가능"과 가르침의 카테리나는 대조적으로 "골동품"에 완전히 다른 견해를 공급을 "골동품"순종하는 경우.

그녀를 위해, 또한 오래된 전통이 있습니다,하지만 그들은 매우 다른 표현된다 : 다른 사람의 사랑의 세계에, 그들을 위해 childishly 열정적 인 태도를 관심, 능력은 볼 수와 자선에, 우울한 교리의 본능적 인 거부, 주위의 모든 좋은 것들을 인식 . 캐서린은 "올레"- 즐거운, 시적, 로맨틱, 다채로운. 어둠과 빛 - 따라서, 캐서린과는 가부장적 러시아어 농노 사회의 Kabaniha이 개 반대 측면을 두세요.

Kabanihi 카테리나에 심리적 압력

Ostrovsky의 "뇌우"에서 캐서린의 비극적 인 이미지는 변함없이 동정과 독자의 공감을 불러 일으킨다. 그녀는 티콘, 과부의 아들과 결혼 가족 Kabanov에서 가져옵니다. 캐서린의 집에서의 출현하기 전에 그녀의 미래의 어머니 인은 완전히 집안 자신의 의지를 강요 : 아들과 딸 바바라. 티콘 도덕적으로 한 번 깨진 만 바바라는 동의하는 척 "엄마"의 지시에 따라 할 수있는 경우에, 그러나, 항상 자신의 방식으로 작동합니다. 어머니와 그녀의 정체성의 영향이 변형 된 아래하지만 - 그녀는 이중 마음 불성실, 너희가되었다.

플레이 전반에 걸쳐 캐서린의 이미지에 대립 놀이 "뇌우"의 Kabanihi 이미지. 아니 아무것도는 비난 며느리 그녀의 소리 "의 먹고 가자를." Kabaniha는 끊임없이 그녀의 억지 의심을 모욕. 지친 영혼을 의미 충동 ""남편에게 활하는 "코에 죽음에 해킹." 또한, 상인의 아내는 아주 그럴듯한 원칙에 호소 : 가족 질서의 유지 보수; 친척들 (러시아 전통 관습처럼) 조화; 기독교 신앙의 기초. 사실, Marfy Ignatevny 카테리나에 미치는 영향은 강제 금액 - 맹목적으로 자신의 명령을 따르십시오. Kabaniha는 자신의 집 "어두운 왕국"에 순종하는 사람으로 바꿀 싶어한다.

자비 - 일반적인 기능 Kabanihi 및 와일드

놀이 "뇌우"의 특징 이미지 Kabanihi는 Ostrovsky는 명백한 특성의 차이에도 불구하고, 길 상인 와일드 공통점을 보여줍니다. 사람에 대한 연민의 부족. 둘 다 자신의 이웃과 시민, 기독교하지, 소비자에 속한다.

그러나 Savel Prokofitch 그것은 기독교 신앙을 모방, 흉내에 리조트를 오픈에서 수행하고, 마르파. 존재하지 않는 "죄"그들을 비난 - 다른 사람과의 대화, 그녀는 "공격 최선의 방어 '의 전술을 선호한다. 그녀는 아이들과 자매에 의해 반대 주장을 듣지 않았다. 그것은 매우 편리 거의 "꿰 뚫을"위치가 아닌 경우 "우리의 귀는 어떤 존경 ... ... 들어 본 적이에서만 경우 나는 ... 믿을 것"?

놀이 "뇌우"에서 설명 및 이미지 Kabanihi는 Ostrovsky는 위선과 잔인 함을 결합한 제품입니다. 결국, 사실 Kabaniha에 정기적으로 교회에 참석하고 가난한 사람들에게 자선을 후회하지, 그것은 잔인하고 있지 회개하고 반역 남편 카테리나 고백 단순히입니다. 또한, 그가하는 티콘 그녀를 이길 강탈 관점 아들의 표시를 제공합니다. 그들이 다시이며, 전통 동기를 부여한다.

Kabaniha 자살 캐서린을 촉진

Ostrovsky의 "뇌우"의 이미지 Kateriny Kabanovoy, 지속적으로 폭행 -에서 - 법, 권리와 중보기도의 모든 종류의 결여, Ostrovsky의 비극을 만드는 것입니다. 독자의 아무도 의심하지 않는 그녀의 자살 - 사위 부작용, 존엄성, 위협, 학대의 일정 굴욕의 결과.

상황은 캐서린이 이전에 자신의 비참한 삶 점수를 가져올 것이라고 주장했다는 사실에 의해 악화된다. 완벽하게 집에서 일어나는 모든 것을 알고있다 마르파는 인식하지 못할 수 없었다. 자살에 가져다 않은 모녀로 직접 의도가 있었나요? 단단하지 않습니다. 오히려, Kabaniha은 이미 내 아들과 함께했던대로이다, 그녀는 "휴식"생각했다. 상인 가족 붕괴의 결과로 : 딸 바바라는 그녀의 라이브 비극을 촉진 비난하고 집을 떠난다. 티콘은 술에 빠지고 ...

그러나 잔인한 마르파 Ignatevn이 후 회개하지 않습니다. 그녀는 "어두운 왕국은"사람의 조작, 가족보다 더 중요 도덕보다 더 중요하다. 결론은 편견의 에피소드에서 도출 될 수도이 비극적 인 상황에서 Kabanihi을 명시. 상인의 아내는 활을 privselyudno 감사 사람들은 볼가의 후반 캐서린의 몸을했다. 그러나 그녀는 그녀가 쉽게 될 수 없다고 말했다. 고인을 용서하는 것보다 더 반기독교 무엇을 할 수 있을까? 이것은 아마도, 범죄는 배교를 제시 할 수있다.

대신 결론

음의 특성 문자 - 상인의 아내 Kabanova는 - 행동의 과정에서 점차 밝혔다. 그는 전체의 플레이 A. N. Ostrovskogo "뇌우"에서 캐서린의 이미지를 반대 여부? 대부분의 경우, 아니. 소녀 아무것도 단지 이해를 위해기도하고, 주위 분위기를 질식 반대 없습니다. 그녀는 실수를합니다. 홈 "어두운 왕국"Kabanov에서 상상 구제 - 보리스의 소설은 - 신기루입니다. 카테리나는 회개. 도덕적 Kabanihi 원 것으로 보인다 ... 레이디 상인은 동맹국에 여자를 설정하는 것도 비용이 들지 않습니다. 이를 위해, 우리는 자비를 표시하기 만하면됩니다. 그러나 그들이 말하는대로, 습관 - 제 2의 천성. Kabaniha는 이미 온유 "불쾌"취급은 복수와 캐서린을 모욕.

자살 딸 가족 Marfy Ignatevny에 대한 파괴적인 결과를 제공합니다. 우리는 지금 무너 위기와 순종 (캐서린까지) 상인 가족을 목격하고있다. Kabaniha 효과적으로 "옛날."보호 할 수 없습니다 XIX 세기 러시아 사회의 삶의 방식이 지속적으로 변화되었음을 유추해야합니다.

사실,이 회사는 이미 평민 교육과 사회적 자유의 역할을 올릴 수 있도록 법령 폐지 농노의 해방을 요구했다.