국가 및 역사적 관점에서 시민 사회

우리는 국가와 방법의 이론 말할 수있는 시민 사회가 서로 상호 작용은, 심지어 용어의 출현하기 전에 나타났다. 별도의 정책 물질로 선택하여 공용 장치 플라토 제 "통지"요소. 그는 "이상적인 상태"그의 이론의 기초 이러한 구성 요소를했다. 개충의 politikon, 사회적, 정치적 기존의 상태가 자연 제품입니다 결론에 온 - 즉, 아리스토텔레스는 사람이 가정 개발 정치의 영적, 경제적, 결혼 및 가족 - - 상태는 더있다 곳 시민의 열망하지만, 일부 지역이 있습니다를 방해 할 권리. 아리스토텔레스는 속성과 중산층, 모두가 자신이 인간 사회의 안정성의 기초 지적했다.

서로 다른 국가와 시민 사회와 상호 작용하는 방법의 이론의 발전에 큰 기여는 이탈리아 작가 가져 니콜로 머시아벨리. 그는 국가 준다 정치 권력, 항상 도덕과 손에 손을 이동하지 않습니다. 정치인이 정치적 목적을 위해 행동과 사회 자체에 대한 증오를 선동하지 않기 위해, 시민의 재산과 개인의 권리를 침해하는 남용되어서는 안된다. 따라서, 마키아 벨리는 시민 사회의 가장 중요한 첫 번째 교리를 공식화 -이 상태로 대상이 아닌 자신의 법률에 의해 살고 독립적 인 무언가, 무언가이다.

그것은 국가와 시민 사회를 연결하는 방법을 고려, 영국의 철학자 토마스 홉스 의 상태로 후자와 과학 혁명에서이 용어를 최초로 도입의 우위를 선언한다. 자유주의 Dzhon Lokk 홉스의 창시자는 시민 사회의 우월성에 대한 이론을 개발하고, 국가는 사회가 이러한 요구 무르 익는 경우에만 발생한다는 결론을 내렸다. 그 결과, 로크는 자신의 생각 (그것에 대한 필요가 없기 때문에) 상태가 아니었다, 그리고 더 이상 사회에 필요하지 않을 때 시간이 올 것이다 시간이 있었다, 개발하고 있습니다. 이러한 사회의 정의를 공식화에서, 로크는 법 앞에 모든 구성원의 평등의 주요 지배를 호출합니다.

몽테스키외는 두 개의 상호 경쟁 구조로 국가와 시민 사회를 고려하고, 후자는 당국의 독재와 자의성에 대한 필수적인 보호라고 주장한다. 장 - Zhak 루소는 더 나아가 정부를 전복하는 사회의 구성원의 권리를 인식합니다. 좌익 사상가 XIX-XX 세기 - 칼 막스와 안토니오 그람시, 그리고 다른 현대 철학자와 정치 학자 - 보완 및 공공 생활에서 시민 사회의 역할에 대한 인류의 지식을 심화. 독재와 쿠데타 현대는이 두 가지 사회 현상 사이의 역설적 관계를 보인다 : 인 경쟁의 본질, 그들은 보편적 절대 전체주의와 무정부 상태와 같은 격언 사이의 균형, 지원하고 서로 균형을.

역설적으로, 사실은 여러 정당, 독립적 인 미디어, 시민 사회, 인권 단체 등 시민 사회의 기본 제도는 단지 정치 권력과 의무의 성능의 적절한 기능을 강화한다는 것이다. 한편,이 기관은 시민의 일상 생활에 미치는 영향을 제한하기 위해 전력 사람들을 제어 추구합니다. 이는 정부가 평범한 사람들이 결정을 정부에 영향을 미칠 수있는 기회를 가질 수있는 결과로 보통 사람의 권리와 자유를 보장하는 법률을 제정해야한다는 사실에 연결됩니다. 번영과 발전 서양 현대 사회 - 국가 당국과 역동적 인 시민 사회의 합의 형성 기관의 결과입니다. 은 "아랍의 봄"에서와 같이, 그리고 흔들리는 - - 전체주의 반면, 상태 제어 기능을 수행하고자하는 독립적 인 노동 조합에 공개 또는 비밀 전쟁에서 항상. "나쁜 평화는 좋은 전쟁보다는 항상 낫다"그리고 이후,이 정권의 운명이 밀봉된다.