Theocentrism 중세 철학

Theocentrism 중세 철학 - 이것은 원인과 존재의 중심, 활성 및 창조적 인 시작은 하나님이 말한 세계의 사진입니다. 여섯 번째 기간의 철학은 - 열 다섯 번째 세기는 뚜렷한 종교와 기독교 방향을이었다.

중세 철학의 개발의 단계 :

1) 변증

Predteotsentrichesky 단계 II - IV 세기 AD 이 때, 기독교의 기초를 방어하는 최초의 기독교 문학이 있었다.

이 단계의 밝은 대표 - 카르타고의 터툴리안은 hrstianskoy의 믿음은 이미 더 확인 또는 증명을 필요로하지 않는다 준비 진실을 포함 믿었다. 그의 가르침의 기본 원리 - "는 말도 때문에 나는 생각한다." 이 단계에서, 과학과 종교는 접촉의 아무 지점이 없었다.

2) 교부들

Theocentricism 초기 중세 철학, IV - VIII 세기. 그 당시 교회의 아버지는 기독교 교리의 기초를 개발했다. 모든 지식의 시작 기준은 믿음으로 간주하고 인간의 마음에 대한 유일한 가치있는 목표 한 - 하나님을 아는 지식.

Avreliy Avgustin (세인트 어거스틴), 주요 작업 -. "고백" "하나님의 도시", 그의 글에서, 철학자는 고대의 합리주의, 이상주의, 그리고 기독교 신앙, 전면에 밀어 믿음을 합성했습니다. 교육의 기본 원칙 : "이해하기 위해 저는 믿습니다."

존재하는 모든 것은, 세인트 어거스틴에 따르면,이 존재해서 좋다. 악 - 그것은 별도의 물질, 그리고 부족, 비 존재에 손상되지 않습니다. 하나님은 - 좋은, 존재의 근원, 최고의 아름다움입니다.

Avreliy Avgustin는의 창시자로 간주됩니다 철학의 역사. - 다른 "도시",이 땅에 하나님의 나라입니다 세속적 인 상태, 죄, 악마, 그리고 기독교 교회의 왕국 : 그에 따르면, 역사의 과정에서, 인류는 "대학원"을 반대하는 두를 형성하고있다. 성경에서 명령하신대로 하나님의 나라의 최종 승리에 대한 하나님의 섭리와 리드 인류의 역사 과정.

3) Scholastikos

그리스에서. "학교", "과학자»- IX - XV 세기. 이 기간의 주요 기능 - 위에-합리적인 목적을 고려하여 합리적인 방법에 호소는, 검색 하나님의 존재의 증거. 스콜라 철학의 주요 원칙 : "나는 믿고, 이해합니다." 그것은 과학과 신앙이 서로 모순과 조화를 이루며 공존하지 않는에 따르면, "이 진리"의 이론을 형성했다. 지혜의 믿음 - 하나님과 과학을 알 수있는 욕망이다 -이 지식을 의미한다.

밝은 대표 스콜라 - 위임장으로 [FOMA Akvinsky (아퀴나스). 근본 원인과 만물의 궁극적 인 목표, 순수한 형태, 순수한 존재이다 - 그는 하나님 믿었다. 문제 합병 및 형태의 단결과는 별도의 개별 현상의 세계에 상승을 제공합니다. 높은 현상은 - 순수 자연과 신의 몸 소재 양식을 결합 Iisus Hristos이다.

아리스토텔레스의 가르침과 일치 많은 개념 위임장으로 [FOMA Akvinsky합니다.

학교 교육 과학과 종교의 단계는 하나의 가르침에 병합에서, 과학은 종교의 필요를 제공합니다.

중세 철학의 원리 :

1) Theocentrism 중세 철학은 종교의 합류에 개최 세계에서 기독교 인간의 행동에 지원했다.

2) 성경은 세계, 자연과에 대한 모든 지식의 원천으로 간주되었다 인류의 역사. 이를 바탕으로, 성경의 올바른 해석에 대한 전체 과학 - 주해. 따라서, 중세 철학, Theocentricism 완전히 ekzegetichny했다.

3) 경계. 교육 및 훈련은 그들이 하나님을 아는 지식과 인간의 영혼의 구원에 지시 한 경우에만 값을 가지고있다. 교육은 대화, 박학과 교사의 백과 사전적인 지식의 원리에 기초한다.

4) Theocentrism 중세 철학은 회의와 불가지론을 박탈했다. 하나님의 인도와 계시가 믿음으로, 통찰력에 의해 알 수있다. 하나님의 계시의 도움으로 - 물리적 세계는 과학 신성의 도움으로 연구되어왔다. 하나님과 Theocentricism 중세 철학 공생 연합이 평범한 두 가지 기본적인 진리가있다. 개인 구원과 기독교의 진리의 승리는 보편적 인 규모에 정착했다.