Salafis, 수니파, 시아파, Alawites과 Wahhabis는 누구인가? 수니파와 Salafis 차이점

이슬람 세계는 많은 종교가 있습니다. 각 그룹은 올바른 신앙에 대한 자신의 견해를 가지고있다. 이 중, 무슬림들이 종교의 본질의 서로 다른 이해를 가지고 있기 때문에, 충돌에 있습니다. 때때로 그들은 큰 힘을 얻고 유혈 사태를 종료합니다.

더 많은 다른 종교의 사람들과보다 이슬람 세계의 여러 대표들 내부 불일치. 이슬람의 견해의 차이를 이해하기 위해서는 누가 Salafis, 수니파, 와하, 시아파와 Alawites을 검토 할 필요가있다. 믿음의 특성에 대한 이해는 국제 사회에서 공진을 기여하고, 동족상잔의 전쟁의 원인이 될 수 있습니다.

갈등의 역사

Salafis, 시아파, 수니파, Alawites, Wahhabis 이슬람 이데올로기의 다른 대표, 갈등의 시작을 조사해야하는 사람을 찾으려면.

올해 632 BC에서. 전자. 예언자 무하마드가 사망했다. 그의 추종자들은 그들의 지도자의 후계자 누가 결정하기 시작했다. 처음에는 Salafis, Alawites 및 다른 지역은 아직 존재하지 않았다. 먼저 온 수니파와 시아파를. 먼저 칼리프의 지위에 선출 선지자 사람의 후속으로 간주. 그리고이 사람들은 대부분이었다. 훨씬 적은 양의 시간에 다른보기의 대표였다. 시아파는 자신의 친척 무하마드의 후계자를 선택하기 시작했다. 그들을 위해 이맘 알리라는 예언자의 사촌이었다. 당시 이러한 견해의 지지자들은 시아파 알리라고했다.

그의 이름은 후세인이 있었다 이맘 알리의 아들, 수니파에 의해 살해되었을 때 충돌이 올해 680에서 에스컬레이션. 이것은 오늘날에도 이러한 차이는 사회, 법률 시스템, 가족 등등. D. 엘리트는 반대 의견의 대표의 괴롭힘을 실시한다 판결에 영향을 미친다는 사실로 이끌어 냈다. 따라서, 이슬람 세계는이 일에 동요한다.

현대 분리 전망

평화의 두 번째로 큰 종교로서 이슬람은 결국 많은 종파, 동향과 종교의 본질에 대한 견해를 양산. Salafis 수니파 및 그들 사이의 차이는 시간의 상이한주기에서 유래 후술한다. 수니파는 원래 기본 방향했고, Salafists은 훨씬 나중에 나타났다. 최신 오늘은 더 극단의 움직임을 고려했다. 많은 종교 학자들은 Salafi와 와하 비 무슬림이 큰 예비에서만 호출 할 수 있다고 주장한다. 종교 공동체의 출현은 정확하게 때문에 종파 이슬람이다.

현재의 정치 상황의 현실에서 그것은 무슬림 극단주의 그룹이 지역에서 유혈 충돌의 원인이 될 수 있습니다. 그들은 상당한 재정 자원을 가지고 이슬람 땅에 걸쳐 자사의 지배를 확립, 혁명을 수행 할 수 있습니다.

수니파와 Salafis의 차이는 상당히 크지 만 먼저 눈에있다. 자신의 원칙의 깊은 연구는 완전히 다른 사진을 나온다. 그것을 이해하기 위해서는 각 영역의 특성을 고려해야한다.

수니파와 자신의 신념

최대 (이슬람교의 약 90 %) 이슬람교 수니파의 그룹이다. 그들은 예언자의 경로를 따라 가장 큰 사명을 인식하고 있습니다.

종교-Sunnah에 찬성 이러한 추세에 근본적인 코란 후 두 번째 책. 처음에는 그 내용을 구두로 전달하고이를 hadith의 형태로 발행되었습니다. 같은 분야의 지지자들은 신앙의 두 가지 소스에 매우 민감하다. 코란과 Sunnah에 어떤 질문에 대한 답이없는 경우, 사람들은 자신의 추론에 대한 결정을 내릴 수 있습니다.

수니파는 시아파 Salafis 및 기타 운동 방식에서의 hadith의 해석에 차이가있다. 일부 국가 예언자 예제의 수명에 따라 다음 조항에서 의의 본질의 문자 이해에왔다. 때때로, 수염 남성 의류 세부 사항도 길이는 정확히 Sunnah에의 방향과 동일하다. 이것은 그들의 가장 큰 차이점이다.

수니, 시아, Salafi 및 기타 지역 알라와의 관계에 대한 상이한 견해를 가지고있다. 대부분의 무슬림은 하나님의 말씀에 대한 인식들이 중간을 필요로하지 않는다는 것을 생각하는 경향이있다, 그래서 전원이 선거를 통해 전송된다.

시아파와 그 이데올로기

수니파는 달리, 시아파는 하나님의 능력이 예언자의 후계자로 전송되어 있다고 생각합니다. 따라서, 그들은 그것의 규정 해석의 가능성을 인정합니다. 그것은 단지이 특별한 권리를 가지고 그 사람들을 할 수 있습니다.

세계에서 시아파의 수는 서니 브랜치에 대한 방법을 제공합니다. 이슬람에서 같은 Salafis는 근본적으로 시아파 비교 믿음의 소스의 해석에 대해 의견을 반대했다. 후자는 예언자의 권리를 인정, 하나님과 상속인의 사람 사이의 중재자가 될 수있는 자신의 그룹의 지도자입니다. 그들은이라고 이맘 있습니다.

Salafis와 수니파는 시아파가 Sunnah에의 이해에 불법 혁신에 자신을 허용했다고 생각합니다. 따라서, 자신의 견해는 그렇게 반대했다. 이 많은 종파와 움직임이있는 시아파 종교의 이해의 기초를 촬영했다. 이들은 Alawites, 이스마엘, 자이, 드 루즈 파, Shaykhism 및 많은 다른 사람을 포함한다.

이 드라마의 이슬람 방향을 구별한다. 아슈 라의 날, 다른 나라에있는 시아파는 애도 조치를 보낸다. 이 참가자는 체인과 칼에 자신의 피를 이길 동안 무거운, 감정적 인 과정이다.

모두 수니파 시아 영역 대표 심지어 특정 종교에 기인 할 수있는 복수의 그룹으로 구성된다. 파악하기 어려운 모든 뉘앙스에서, 경우에도 이슬람 조수의 각각의 견해의 가까운 연구.

Alawites

Salafis 및 Alawites는 새로운 종교 운동으로 간주됩니다. 한편, 그들은 같은 정통 방식으로 원칙의 숫자가 있습니다. Alawite 많은 신학자들은 시아파 가르침의 추종자를 참조하십시오. 그러나, 특별한 원칙 그들은 별도의 종교로 식별 할 수 있습니다. 자유의 Alawite 시아파 무슬림 지역과의 유사성은 꾸란과 Sunnah에 규정의 전망을 명시.

이 종교 단체는 "takyyya"라고 독특한 기능을 가지고 있습니다. 샤워 의견을 유지하면서, 다른 Alawite 믿음의 종교 의식을 수행 할 수있는 능력이다. 이것은 폐쇄시기, 방향 및 아이디어의 집합이 존재하는 것이다.

수니파, 시아파, Salafi는 Alawites은 서로 대향된다. 이 정도의 차이에 자체 명단. Alawites는 급진적 인 방향의 대표에 따라, 다신교라는보다 이슬람 사회에 큰 피해가 "이교도."

정말 종교에 별도의 믿음입니다. Alawites는 이슬람과 기독교의 시스템 요소에 결합된다. 그들은 믿고 알리 무하마드 사 (예수)와 사도을 기리는, 부활절, 크리스마스를 지적하면서, 및 살만 알 - 페르시아어. 예배에서 Alawites는 복음을 읽을 수 있습니다. 수니파는 Alawites 평화롭게 살 수 있습니다. 충돌이 같은 Wahhabis으로, 적극적인 생각을 가진 지역 사회를 선동.

Salafis

수니파들은 매우 다른 무슬림 속하는에 자신의 종교 그룹 내 영역이 많이 발생했다. Salafis는 하나 개의 조직이다.

그들은 9-14 세기에 자신의 기본적인 견해를 형성했다. 이들의 기본 원리 사상은 의로운 존재를 주도 조상의 삶의 방식을 따를 것으로 간주됩니다.

세계에서 러시아를 포함하여 약 5,000 만 Salafis이있다. 그들은 믿음의 해석에 관한 혁신을받지 않습니다. 이 방향은 기본이라고합니다. Salafis 한 하나님, 자신이 코란과 Sunnah에의 해석을 할 수 있도록, 다른 무슬림 전류를 비판 믿습니다. 이 신사의 일부 지역은 사람이 이해할 수없는 경우 자신의 관점에서, 그들은 텍스트가 제시하는 형태로 채택되어야한다.

우리 나라에서는 이러한 경향의 이슬람교도는 약 20 만 명의 사람들이있다. 물론, 러시아에서 Salafis 작은 지역 사회에 가정이다. 그들은 원인이 더 거부는 기독교인 "이교도"시아파하지 않습니다 및 이들의 유도체 흐름.

Wahhabis

급진적 Wahhabis의 새로운 방향 중 하나는 이슬람 종교의 역할을합니다. 그들은 첫눈에 Salafists 유사하다. Wahhabis는 유일신의 개념을 위해 싸우고, 믿음에 혁신을 거부합니다. 그들은 원래 이슬람에 없었다 모든 것을 허용하지 않습니다. 그러나, Wahhabis의 특징은 자신의 공격적인 태도와 이슬람 신앙의 기본 원리에 대한 이해이다.

이것은 18 세기에 등장했다. 그것은 pobornicheskoe 운동은 설교자 Nejad 무하마드 압델 와햅에서 유래. 그는 혁신에서 이슬람을 "정화"싶었다. 이 슬로건 아래, 그들은 알 - 카티 프의 오아시스의 이웃 나라에 의해 캡처 된에서 반란을 조직했다.

19 세기에 와하 비 운동은 오스만 제국에 의해 패배했다. 1백50년 후, 그는 알 사우드 Abdelaziiz의 이념을 회복 할 수 있었다. 그는 중앙 아라비아 그의 상대를 격파했다. 1932 년은 사우디 아라비아의 정부를 만들었습니다. 유전의 개발에서 미국 통화는 강 와하 일족으로 흘렀다.

지난 세기의 70 년대, 아프가니스탄 전쟁 기간 동안, Salafi 학교가 설립되었다. 그들은 와하 이데올로기의 근본적인 유형을 착용했다. 이 센터에 기꺼이 전투기는 무자헤딘을했다. 이 운동은 종종 테러와 연관되어 있습니다.

salafitizma의 와하 - 수니파 원리는 달리

Salafis 및 Wahhabis는, 그들의 주요 이념적 원칙을 고려하는 사람들을 이해합니다. 연구진은 동일의 의미 내에서 이들 두 종교 공동체를 주장한다. 그러나, Salafi 이동 takfiritskogo 구별되어야한다.

오늘날 현실은 Salafis 고대 종교 원리의 새로운 해석에 동의하지 않는다는 것입니다. 개발의 급진적 인 방향을 구입함으로써, 그들은 자신의 기본 개념을 잃게됩니다. 심지어 그들을 호출하는 무슬림은 스트레칭 할 수있다. 그들은 이슬람에 연결되어있는 것은 알라의 말씀 코란의 주요 소스의 인식이다. Salafi 수니파 완전히 다르게 Wahhabis의 나머지. 그것은 모두 당신이 일반적인 이름을 의미하는 사람에 따라 달라집니다. Salafis는 수니파 무슬림의 큰 그룹의 진정한 대표입니다. 급진적 종파로 혼동하지 마십시오. 근본적으로 다를 Salafis 및 Wahhabis는, 종교에 대한 서로 다른 견해를 가지고있다.

이제이 두 가지 반대 그룹 본질적으로 잘못된 sinonimiziruyut. 와하-Salafi 자발적으로 이슬람의 기능을 완전히 외국인들이 신앙의 기본 원칙을 채택했다. 그들은 고대부터 이슬람교도에 의해 전송 지식 (너클)의 몸 전체를 거부합니다. 차이는 종교에 대한 몇 가지 견해에 존재 Salafis와 수니파, Wahhabis에 반대했다. 후자에서 그들은 법에 다른 전망이다.

사실, Wahhabis은 sharihad (영토의 지배 종교)을 생성, 새로운 모든 오래된 이슬람 원칙을 대체했다. 그들은 기념물, 고대의 무덤을 존중하지 않으며, 선지자는 모든 무슬림 두려움에 공통 그들 앞에서하지 않고, 하나님과 사람 사이의 중재자로 간주됩니다. 이슬람 원칙에 따르면, 지하드는 자발적으로 선언 할 수 없습니다.

와하 브파 부당한 생활에 허용하지만, "의로운 죽음"의 채택 후 천국의 한 자리를 보장 (자체는 "이교도"죽일 폭파)한다. 이슬람은 자살이 용서 될 수없는 끔찍한 죄 간주합니다.

급진적 인 전망의 본질

Salafis는 잘못 Wahhabis과 상관 관계. 그들의 이데올로기는 여전히 수니파에 해당하지만. 그러나 Salafi - 와하에서 현대 사회의 현실은 takfiritov을 의미하는 촬영. 당신이 절단 값으로이 그룹을 경우에, 당신은 차이의 수를 선택할 수 있습니다.

Salafis는 처벌받을만한 교자 모든 다른 사람을 고려, 급진적 인 견해를 분리, 그들의 진정한 본질을 포기했다. Salafis 심지어 그리스도인들과 유대인들이 초기 믿음을 고백하는 "책의 사람"이라고, 반대로, 수니파이다. 그들은 공존 다른 전망을 평화롭게 할 수 있습니다.

이슬람의 Salafis, 우리는 근본 이탈 종파 (사실, Wahhabis있는)에서 현재를 구분하는 하나의 사실에주의를 지불해야하는 사람들을 이해합니다.

수니파 Salafis 알라의 뜻의 고대 소스의 새로운 해석을 허용하지 않습니다. 새로운 급진적 인 그룹 원칙에 유리한 진정한 이데올로기를 대체를 거부합니다. 그것은 단순히 자신의 목적이 더 많은 전력을 달성하기 위해 사람들을 제어하는 수단이다.

이 모든 이슬람 없습니다. 결국, 주요 원칙, 가치와 유물, 휩쓸려 불길과 거짓 입증되었다. 대신, 사람들의 마음에 인위적으로 유리한 지배 엘리트의 개념과 행동을 마련했다. 그것은 좋은 행동을 여성, 아동 및 노인의 살해를 인식하는 파괴적인 힘이다.

극복 증오

누가 Salafis의 문제로 탐구, 용병 목적에 종교 운동의 이데올로기의 사용은 엘리트 연료의 전쟁과 유혈 충돌을 지배한다는 결론을 내릴 수있다. 이 때 전력의 변화가있다. 그러나, 사람들의 믿음은 동족상잔의 분쟁의 원인이되지 않을 것이다.

동쪽의 많은 국가의 경험으로 이슬람의 정통 지점 모두의 구성원이 될 수 있습니다 평화적으로 공존. 이는 각 지역 사회의 종교적 이데올로기와 관련 당국의 해당 위치에있다. 그는 적절한 간주하는자는 주장하지, 믿음을 연습 할 수 있어야 그 반체제 인사 - 적.

이슬람 사회에서 서로 다른 종교의 추종자들 사이의 평화 공존의 예는 가족의 의미 시리아 대통령의 Bashada 아사드을. 그는 Alawite 영역을 고백하지만, 그의 아내는 수니파이다. 그는 이슬람 서니 에이드 알 - ADF 기독교 부활절 모두를 맞는다.

이슬람 종교 이념으로 탐구, 일반적인 용어의 Salafis에서 이해하는 것이 가능하다. 그들은 Wahhabis과 자신을 동일시하기로 결정하지만, 이러한 믿음의 진정한 본질은 이슬람에 대한 이러한 견해는 거리가 멀다. 거친 종교 동부 유리한 지배 엘리트 원칙의 기본 원칙을 대체하는 것은 다른 종교 공동체와 유혈 사태의 구성원 간의 갈등의 심화로 이어집니다.