Ekzistentsilnye는 교직 위험을 선택

이 작은 기사에서 우리는 상황, 교직과 자신의 운명의 감각의 출현과 관련된 자기 의식의이 순간의 과정의 특이성을 선택하는 사람의 출시의 시작과 실존 적 경험의 관계를 조사하려고 시도하여야한다. 우리는, 더 정확하게 조건부 기간의 종류, 상황의 알고리즘은 "지금 여기 '의 경험, 전문적인 정체성의 시간 구조를 모델링, 선택의 점을 고려하려고 세부 사항이 순간의 극적인 측면을 찾으려고 몇 가지 방법을 찾을 수 있습니다.

우리의 의견이 직업 학교 교사의 일이 아니라 존재, 또는 문제의 맥락에서 고유 한 특성을 가지고 교사의 성격 교사의 관계의 깊은 문제가 중요하고 전문적인 자기 개발의 현상의 존재의 실존 적 측면. 우리는 또한 주로 학생들이 자신의 영적 자기 동기 부여의 전제 조건을 만들고, 아이들의 자기 개발의 내부 프로세스를 개발하는 전략에 교사의 인격의 영향의 초기 패턴의 식별 접근법을 찾는 재미있을 것입니다.

다음은 직업에 대한 심리적 적응의 문제와 초보 교사와 오랜 경험을 가진 교사가있다.

자기 인식의 주요 동기는 직업을 선택할 때를 추적하는 것은 매우 어렵습니다, 종종 자기 반성의 한계를 초과하고 잠재 수준에서 발생합니다.

그것은 종종 유전 자명 바인딩 의욕, 또는이 단지 교사에 사람의 기존 경계 태세의 표현을 시작 자기 확인의 순간을 소개한다. 암시 수준에서 교사의 작품의 특성은 이미 공개 또는 사람의 직업에 대한 인식까지 잠재 된 형태로 존재라고 할 수 있습니다.

우리의 관점에서, 교직의 선택의 채택의 시간이되지 다양한 인도 주의적 설정 "유틸리티"의 경험이나 다른 사회 반사와 주관적 수준으로 연결되어 있습니다. 오히려, 의사 소통의 특성, 매우 기초에서 통신 책임 특히 관련된 직업이 원래는 존재의 실존 땅에 뿌리를두고, 활동에 참여 암시 의식이없는 사람의 동의에 근거하여 선택 될 수 있다고 가정 할 수있다.

존재의 의미는 말 그대로 또는 자기 반성의 가능한 수준에 경험 또는 감정적으로 할 수없는, 하이데거는 "존재"로 설명한 것입니다 [4]. 간접적으로 만 우리가 다시없는 경험에 있지만 주변 시력에 대한 언급 될 수있는 존재 "에서"결코, "전에"항상없고 "후"하지만. 선택의 순간은 우리가 두 가지 측면을 가지고 국경 인식 (뿐만 아니라 국경),이다의 과정을 선택의 탄생의 다음 순간을 상상하면, 이제 말 "터미널"영역에 로모 그래피 주관주의의 경계하자, 더 정확하게, 경계 영역에 우리의 의식에서 최고의, 독창성, 일반적인 심리 정서적 배경, 존재의 의미에서 그 차이가 우리의 관심을 끈다 간접 존재 쉬머의 일종으로.

인간의 주관적인 의식의 "포함"의 모티브는, 자신의 전문 제휴, 전문의 문제 이해, 단지 우리에게 "외부"에서 "내부"이미 원격으로 액세스 reflekcii, 측면에서 정보의 전환에 발생할 수 있습니다. 조건부 테두리 너비를 교차의 순간은 어떤 사람의 땅으로 간주 될 수있다, 불가능 영역은 선택의 가장 중요한 순간, 경계선의 중간이다.

이 칼 야스퍼스는 [P.56, 5] "암호"호출되지 것입니다. 암호는하고 해결해야한다 수 있으므로 코드가이는 고통이라는 것이 사실, 그림자 격차 요인의 무 (無), 공허함에 특정 내부 문제에 대한 관심을 불러 일으킨다는 사실과 피사체의 첫 만남이다. 세계의 일반적인 의미의 손실은, 잠시라도, 이것은 순수한 존재의 돌파구, 그것으로 인해 알 수없는 사실의 경계 조건의 다른 측면에 점차적으로 명시되는 것을 어떻게 알 수 있기 때문에, Lachesis 터치입니다,이 암호의 추가 공개하지 않고 지점, 반사의 바인딩의 이미지는 예후이다 모델은 코일. 이 모델은 개략적 인 형태로, 물론 존재하고 기쁨이나 공포와 혼합, 테러 경험 비인간적으로 경험된다. 그것은 그것의 무명의 사실을 유명 해졌다 충돌, 등, 더 이상 한 번 알 수없는 직면 못지 않게을하지 않습니다.

반사 경험이없는 순간의 경험이라고도 것입니다 "존재." 이해와 이해의 가능성이없는 문제에 대한 인식의 사실, 합리적인 분석 전략없이 - 그리고 그 본의 투영은, 그것이 "공존"으로 불릴 수있다. 하이데거는 "개방성을 유치, 감추어에서 철수, 수단의 존재에 보자."그의 작품 "시간과 존재"의 글을 4, s.394]

교직 선택의 시간은 존재 암호의 공동 존재하지 않고 수 없습니다 즉, 암호와 암호의 자기 표현에 차 직관적 인 감각 잠재 숨겨진 실존 적 고통과 경험 상전이의 불확실한 기간, 등.

그리고 여기에 이미 기본 수준에서, 그것은 개인의 진정한 본질을 명시. 이 극단적 인 변화는, 무중력의 상태는 지원의 손실, 보통의 중요한 기준으로 경험했다. 이미 사람이 선택이 수준에서, 고유의 특성, 조상의 유전 메모리에 의해 결정 차, 종종 무의식적 인 선택을하게 - 호출을 수락 또는 의무와 사회적 책임의 숙박 너무 높은 요구로 그를 박탈 할 것인지, 이러한 새로운 기능을 수용 할 것인지 여부.

사람의 교직을 선택하는 사실을 이해하는 열쇠는 주제의 측면에서 spetsifikum, 오히려 독특한 상황이다. 그것은 경계의 간접적, 암시 적 존재, 주관적 시간의 개념 자체의 불확실성의 간접 효과의 기간의 기간 특정 인습, 또는 오히려 어둠 속에서 이미 무엇인지에 대한 고정에 대한 암시의 어둠에서 그것을 통해 이동합니다.

그 필요한 존재 론적 암호로 첫 번째 터치, 직관의 공존을 통해 인식의 인식 임계 값에 대한. 테두리 간접적 주관적 시간인지, 또는 오히려 기간 또는 필요성 부패 문제를 피할 수의 관점에서 의미있는 궁극적 스위칭 포인트. 그것은 사실이다 현금 암호 같은 이산의 직관적 불확실성에서 전환되므로, 고정 단계는 상징적 인 사진. 기능이 이미 의미 디코딩, 암호 해독은 더 오래, 더 고통스럽고 더 큰 강도가 너무 큰 심리 정서적 스트레스 발생, 제안 활동의 더 복잡 창조적 인 구조가 사람가 선택하는 직업 선택의 치명적인 필연성의도 일종의 느낌의 접근 방식이 전환 직관적 인 수준.

직관은 - 그것은 사실, 존재의 존재 옆에 공동 존재이다, 존재와의 접촉 순수한 순간, 본질은 어느 국경의 중간, 인바운드 공간의 중간 상태의 경계의 화신의 풍부한 자연의 중간을 나타냅니다.

그래서, 우리는 중요하고 시간의 과정에서 사회의 보존을위한 중요한 무거운의 성능과 관련된 서비스하지만, 사회적으로 중요한 임무, 따라서,의 기본 부채 개념에 관련된 직업, 직업, 시간의 파괴적인 영향을 선택할 수 없습니다 저항 있다고 가정 할 수 있습니다 어떤 극한 조건없이, 하나는 반사의 수준에서 추적 할 수없는 경우에도. 순간 (주관적 상황이 지금까지 본 논문 형식의 범위를 넘어 시스템 분석 유형학의 맥락에서 다른 직업의 토론에 대한) 교직의 특정 선택은 암시 예측, 암호를 해독하는 후속 시도없이 불가능하다.

여기에, 어떤 경우 이후의 선택에 선행하거나 그를 따라 합리적인 활동의 분석과 논리적 인 측면에 대한 연설이 없습니다. 외부 정보의 순수 추상화의 Vnepolozhennost의 순간, pervoimpuls에게 의지 활동을 형성하는 상태에 아무런 관계가 없습니다 없습니다. 다른 사람의 경험, 또는 조상의 경험을하기 전에 거짓말을 -이 인간 활동의 개인적인 경험하지, 그것은 기회, 아무것도 더 많은입니다. 이 순간을 위해 직업의 선택은 중요한 역설적 접촉 경험이 풍부한 경험되지 않고, 어떤 것은 거의 불가능 자신의 감정의 경계를 확인하고, 살아남을 수없는 무언가를 경험 할 수없는 것입니다.

그러나, 그럼에도 불구하고,이 경계는,이 제한, 서브 스레숄드 비 인식과이 한계에 가까운 존재한다는 느낌 사이의 땅 이죠 인접한 중립 지대이다. 여기 Eidos의 절대적으로 불가능 인식이 자신의 실존을 초월, 화신 (그리고, 사실, 순간 직관적 상태 및 통과 에이도스에 의해 Sophiological 순간 소피아, 그 이후의 화신 국경 실존)의 방법, 그리고 직관적 인 접촉의 감각 사이에 "Metaxa"입니다 상기 의미 공존의 성사 및 가장 중요한 의미 소속감.

국경 지역의 지대 너무 극적으로, 어떤 의식 의욕 전에 규정 된 의무를 더 복잡 예상 수준. 사실,이 "암호는"및 일정 예측은 로마인, 운명의 "신이 FATI"사랑의 언어에있다.

이 사랑은 본질적으로 일반적 형태 따라서이 순수한 형태 관능적 인 인식 "일시적 중립성 I.Kant 내부에 수용 운명을 유지하고, 사전 될 것 샤워,있는 고려된다.»[2, P.96] 쉬어 감성의 순수한 형태는 순수 명상 언급 될 것이다. 개인 과정과 교직의 선택, 케이스의 선택은, 국경, 능력에 쉽고 즉시 자신의 추측이없는 암호에 가까운 존재의 상태 근처 머물고의 가장 복잡한 주제 좌절감으로 이어질 수 있습니다. 그것은 알고 천재의 수준이 "법 앞에"프란츠 카프카의 단편 소설 신화 설명 - 순수한 존재를 접근, 법의 문을 입력하고자하는 사람의 이미지를. 카프카는 법의 게이트로 이동 포터를 요청하는 사람에 대해 기록합니다. 그러나 게이트 키퍼 통과하는 것을 허용하지 않습니다. 한 사람이 나중에 갈 수 있는지 확인하기 위해 노력하고있다. [3, 97 페이지] "글쎄, 그건, 가능"문지기 응답, "하지만 지금은."

카프카는 매우 간결 단 한 사람의 죽음 이후 전체에서 열립니다 지식의 이미지 경계를 표현하고, 길고 긴 대기 수명 후, 그러나 역설은 게이트, 가드 게이트를하지 경고 두려워 항상 열려있는 개방, 만 사람이 자신이라는 것이다 그들로 입력 할 수 있습니다.

(카프카에 의해 - 불가능) 한계 죽음이 심각, "좁은 길"에 대한 대안, 존재의 같은 환상 가벼움, 편안함과 "성공"그리스도교, 직업의 선택에 "넓은 길"을 선택하는 특성이있는 곳 psevdoparadigmoy 및 여기서 정의 ottorgaema 사람에 의해 신성한 겸손의 가능성이 가상의 주관적인 수준이 있습니다.

좌절 "내부"영역의 존재에 대한 필요성은, 어둠과 무지 절대 어둠 황혼 새벽 사이의 영역은 특수한 기술을 포함한다; 이 지식은 물론, 이유는 무엇 반사의 전통적인 이해와는 아무 이유 [2]의 칸트의 개념을 이해의 맥락에서 정의 할 수 있습니다 지식이 없다.

내부적으로 지식의 코드에 포함 된 우리의 무지는 의식이 고통의 상태에 이르게로 연결합니다. 외부 그것은 부당한 불안, 내부 심리적 시간을 접을 수에 명시 할 수있다; 기쁨의이 화합물의 감정은 직관적 인 경험을 해외 특정 구조의 형상으로 우리의 정신, 그리고 같은 사실의 공포와 접촉으로 태어난다. 기쁨과 공포의 합병 - 강력한 경험 만이 최고의 모든 내부 상태의 진단되지 않았는지, 그것은 자연스러운 연결이 사전 통보 선택은 누구의 기호 prahristianskie 시간에 충돌 바위의 신화였다 "좁은 길"이며, 경계 조건의 감각이다 사이에서 연장 바위와 힘든 곳.

운명의 "제로"지점에서,이 중립 지역에서 마련의 예방, 예측 수용의 예감,이 zastupaniya하지 않고, 그것을 zastupaniem 여기 사람이 알 수없는의 기대에 직면하고 정확하게 때문에 개인 크로스를 침해, 고통의 영역입니다.

마음은 마음이 실현 알고있다. 마음 - 퍼즐, 미로의 시스템 및 이상의 공을 푸는의 경로, 더 큰 위험.

긍정적 인 동기는 건설 활동, 양심이라는 것이있다, 이러한 우리의 숙박에 존재의 바로 바깥 그리기 복잡한 상태, 그것은 스트레치의 터치 같다. 따라서, 통신 분야에 관련된 직업은, 특히 교육의 개념에 관한 통신은, 정의에 의해 창조적 인 경험의 전송은, 일반적으로 이미 잠재 암시 예측의 수준에서 같은 문제가 주체가 경험하지 않습니다. 그래서, 제안 활동과 좋은 이유와 교직의 특이성의 높은 더 복잡한 수준은 가장 복잡한에 기인 할 수있다, 등이 직업을 선택 숨어있는 인식 개시 심지어 완전히 다른 수준의, 사람이 경험 extremality, 문제와 강성의 수준 높은. 이후 의식 reflexing 이미 명백한 심리 정서적 영역을 투사 할 수 있습니다이 특정 특정 고통. 우리는 항상 같은 프로세스에 대한 진료의 질이 없습니다. 사실 칼 정의 "집단 무의식"에, 지각의 경계에, 그럼에도 불구하고, 본질적으로 비인격적인 느낌과, 인간의 egregore의 일부 같은 느낌이 중요한 종은 "Metaxa"영역은 존재의 막연한, 간접 인식 개인 측면을 얻습니다. 이 근처 공감 말 그대로 극단적으로 자기의 스캔 감각을 자세히 조사 농축하고, 타당성이 매 순간이되고 samoidentifitsirovannosti, 자신의 중요한 뿌리 사람 원래의 자료로 실제로 인류 자체에 접근을 시도합니다. 이 모든 것이 선생님의 필요한 모든 전문적인 자질이다, 자신의 심연의 가장자리에 존재 피조성, 삶의 순수한 측면 자기 정체성, 무한 근사의 기본 연습하거나 이미.

보기 경험 실존 문제, 끝없는 시도는이 독특한 개인적인 경험의 의사 소통 측면에 관련된 모든 작업의 일부입니다, 중단 될 수없는, 자신의 존재에, 자신의 성격에 따라서 경로를 절감하고, 교사를 판명 할 필요가도 불가능하다없이 직업의 선택이나 이후의 직업 활동. 경험으로 인해 오랫동안 의식이 결정되기 전에 사람이 경험 특별한 직업의 고유 한 의무에 다시, 때로는 비극적 인, 종종 극적이다.

이 느낌은 모두 고유하지만, 경험을 통해 원활하게 비밀, 천골 고정, 점프 정체를 중지 특정 침묵하는 것은 불가능에 필요한 직업이 있습니다 의도 계약의 계약을 아직 대부분의 선택의 필요성을 인식하기 시작했다가.

물론, 점프가 발생합니다,하지만 무 (無)의 순수, 무균 공포의이 순간을 살아남을 때 사람이 터치 경계의 공존을 통과하는 경우에만,이 의무의 선거 선택할 수있는 잠재이 될 것입니다. 존재는 - Eidos의이 초월을 적용하지 이것은 순수한 Eidos의 인. 는, 에이도스는 세계에서, 이번에는 실제로 살아 죽어가는이 개방 만 다음 직관적 인 욕망, 영적 열정의 한 형태로 인식 의욕의 형성이다. 이는 후속 강력한 활성을 실시 LNGumilev의 passionarity [1] energemnym 펄스라고하는 것이다.

선택할 수있는 욕망과 의지의 형성은,이 이전에 사람의 성격의 순수한 내부 시간에 정지 목표 시간을 고정 경험없이 불가능하다. 당신은 죽지 않고 태어날 수 없습니다 정신 합성 반대 경향을 형성의 시뮬레이션 모델의 수준에서 선택하고 구성 요소를 선택의 가능성을 선택할 수있는 독특한 능력을 가지고있다. 이 내부 드라마는 인식의 경계의 안쪽에있는 noumenal 직관 인자 praintuitivnogo의 vnesensornogo과 자연과의 접촉에 표시됩니다. 여기서, 암호되는 즉 전환, 특히 원래 모 놀리 식 자연 dogranichnoy Eidos의 우리를 위해 자신의 이산 객관화의 원리는, 또는 즉, 인식 가능성의 시작은 알 수없는 심연에서 나오는 시작했다. 사실 우리는 로고, Eidos의 다양 화에 대해 이미 이야기하고,이이 암호의 시간, 세계 폭포 - 소마에서 자신의 이산 원래 직관적 인 성격, 지역화 된 프로젝션, 문제 자체의 물질을 연결합니다. 실제로 암호가 있습니다 두 얼굴의 야누스, 유일한 결코 내부와 외부에있을 수 있습니다 문 열림; 암호는 - 그 샘플링 및 prisozertsaemyh 이미 원래의 본질 경우 사용할 수없는 삶의 측면 형태의 자신의 수용, 법에의 적응, prisoprisutstvuemyh 형태는 어떤 의미 이미지처럼 직관적 인 기능의 가장자리를 순수한 정신의 우리 처음 불가사의 한 자연을위한 semantization 접촉 신성한 기호는 그 존재의 바로 그 사실이 이미 회로의 본질을 해결하기 위해 자신의 마음을 강요한다는 것은 의미 단위에 내재 생각하는 경향이있다, poluproyavivshegosya, 그 기호가 그 예후 중요성, 모든 가능성과 미래의 모델.

추측이 점은, 정밀하고 자세하게 조사가 감사 의견 표명을 경험 수준의 가장 독특한 선택을 한 사람이 선택의 명확하게 알고있을 때, 자기 지식의 경험은 바이너리 암호의 해독은 발생하지만 다시, 위 복귀,이 선택에 대한 선택, 그리고 그가 의사 결정을 우리가 고려중인 우리의 특별한 경우를 가지고가는 경우에, 직업의 선택에 대한 genologicheskoy 기준. 야스퍼스는 의식의 nepredmetnym 센터와 함께, 그 진정한 존재 samodostovernostyu 인간의 의식 말한다 객관적인 소스 [5].

아마, 그것은 특별한 알고리즘 prisozertsaniya, 공동 존재의 존재가 가능하다 "사이"의 감각, 자신의 직업의 각각에 대해 그 pravybora 내 존재. 우리가 systemology 스테이 시스, 잠재의 유형 학적지도, 치료의 내부 측면을 고정의 논리에 대해 이야기하면 그 사람의 능력을 선택하는 과정에, 그것은 규칙 성이 선택의 도덕적 차원에 따라 선택 경험의 과정의 특정 기능을 공개 할 수있다.

자기 발견의 이러한 경험으로 인해 매일 경험하는 사실에 교사를 필요로 통신, 통신 학생들과, 자부심에 대한 상수 필요, 자기 통제가되는이 극적인 수준을 경험하지 않고 불가능하다.

학생들과 의사 소통 - 다른 존재 하나 개 존재의 친교입니다. 물론, 교사의 자기 지식, 지속적인 성찰에 대한 자신의 용량의 더 깊은 경험은 정신의 기본 현상으로 존재의 도전을 취할 수있는 능력은 그 존재의 기초 확률이 더 높다는 일반적으로 교사가 전문하고 자신이 필연적으로 비슷한 경험을 재현 할 학생들을 도울 수있을 것입니다 미래한다. 그것은 즉, 교육의 기초라고 할 수있다 적응과 자신의 발전의 새로운, 따라서 필연적으로 극적인 순간의 올바른 인식에 대한 학생들의 준비. 카를 야스퍼스는이 경험주의 초월 소위 등이 의식 아직 통상 심볼 경험을 공유 할 수없는 암호로 인식되지 않는 또 상당한 초월의 존재를 의식 자각되지 않았다고 상기 [5]. 이 직업의 진정한 기초, 통신의 진정한 기초, 상호 이해의 기초와 같은 다른 매우 생산적이고 비언어적 인 의식이 방법은 장소 무의식 통신의 암시이다. 그것은 오히려 형식적인 계획, 공중 도덕, 또는 공식화 버전 또는 자녀의 성격의 그녀의 정확한 개인 또는 순전히 교육적 문제를 돕기위한 시도를 작동하지 않습니다. 그들이 근본 원인, 교사의 관점 개인적인 경험에 대한 질문의 실제 경험에 직관적 의존하지 않기 때문에 규범과 규칙, 교사의 경험의 깊이에 뿌리를하지 않고, 아이에게, 목적지에 도달하지 않습니다. 에 관계없이 전액 이벤트를 볼 수있는 사람의 능력, 사실 개발하는 것이 또한 이벤트 시간을 허용하지 않는 경우 또한, 경험은 반드시 같은 객관화 또는 공식 eventness의 자질을 가지고 있지 않습니다.

이 교육적인 접촉 - 신뢰의 기초, 정보의 이해도의 기초 지식; 사실 직업 자체의 교사의 관점 존재 기반을 무시 기반으로 교사, 자기 연구의 자신의 친밀한 경험의 성격에 뿌리를두고있는 동안 주제에 학생들과 진정한 관심은 불가능합니다.

같은, 우리가 목표는 직업, 선택을 유지하는 데 필요한 자질을 선택의 문제를 식별 아니라 추구로 물론,이 작은 문서에서 우리는 자기 지식 프로세스와 드라마 교사 선택의 문제의 작은 부분 만에 만졌다. 그리고 우리는 인간의 영혼, 능력 또는 가장 친밀한 경험에 뿌리를두고, 사람들 사이에 소위 "접촉 지점"을 대표하는 차 수준에서 최소 요구, 교사와 학생의 전문 이해의 문제에 대한 교사 반사의 연결 문제에 관심이로 아무 능력은 그녀의 존재, 그 영혼, 실존 시작으로, 무엇보다 외국인을 자신의 특성을 유지하지 않고 있습니다.

문학

1. 렌 거밀욥 Ethnogenesis과 땅의 생물권. AL : Gidrometeoizdat, 1990-528s.

2. I. 칸트 순수 이성 비판. M :. 생각, 1965-544s.

3. 프로세스 F. 카프카. M :. AST, 2001-103C.

4. 하이데거 M. 시간과 존재. M :. 공화국, 1993-448s.

5. K 재스퍼스 철학. M :. 캐논, 2012 년 -384s.