20 세기에서의 역할에 대한 인문 토론

20 세기에 인기있는 진실에 대한 토론은 새로운 이율배 문제에 상승했다. 정신의 발견은 관계의 철학적, 심리학 적 교리의 치료 방법에서 변환 도움이 의식과 무의식 사람이다. 그가 어떤 이론의 진실은 그게 개인적인 경험에 적합한 방법이다 "작업 능력"의를 것을 믿었 기 때문에 실용적인 접근 방식은, 진리의 전통적인 이해를 끊었다. 그러나 가장 인기가 있었다 과학 기술의 철학 이 STR에 의한 세계 문제의 중심에 뒀다. 걸림돌 생각의 다양한 학교 사이는 인문학된다.

분석 철학 범주 합리적 - 과학 주의적 입장을했다. 그녀는 말했다 과학적 지식이 유일하게 할 수 있습니다. 러셀 카르납 비엔나 원의 대표자로 나타내는 논리 실증은 특별한 언어를 만드는 수학적 논리 장치를 사용했다. 그는 검증 개념에서만 작동하도록되어 있었다. 그들에서 이론으로 "견딜 수"있습니다 일관된 논리적 구조를 구축 할 수 있습니다. 뒤에 있었다으로이 방법에서 전통적인 인문학이라고 분명하다. 그러나 그것은 모두가 아니다. "언어 게임"비트겐슈타인과 그의 추종자의 이론은 또한 천연 및 수학 분야의 호환성을 입증 "정신의 과학."

대부분 명확하게 이러한 경향은 칼 포퍼의 개념으로 표현된다. 그는 인문학이 독점적으로 적용 간주하고 효과적으로 그들에게 이론에 대한 권리를 부인했다. 두 가지 이유에 근거하여 "열린 사회"의 저자. 첫째, 인도주의 분야에서 어떤 체계화 너무 주관적이다, 둘째 - 과학은 그들에게 사실을 설명하고 존재하지 않는 통합의 어떤 종류를 추구하지 않을 수 있습니다 "전체론"을 감염 시켰습니다. 또한, 그들은 비이성적이다. 따라서 포퍼는 인간의 지식의이 지역의 모든 세부 사항 위에 공격했다. 인문학은 - 지적 무책임 - 철학자를 비난했다. 그것은 토론을, 장님 분할 및 방해 비이성적 인 감정과 열정을 기반으로합니다.

그러나, 이러한 모든 프로세스를 방해하고, 인문학과 반대 관계의 인기되지 않습니다. 이 방법은, 20 세기, 아니 최소한의 얼굴을 형성 포퍼가. 우리의 창시자에 대해 얘기 의 철학적 해석학 한스 게오르크 가다머. 모든 자연과 인간의 과학은 근본적으로 해석하는 방법에 차이가 있음을 동의, 그것은 철학자 부정과 긍정적으로 간주되지 않습니다. 수학, 물리학, 생물학 이론은 방법론에 따라 생성됩니다. 그리고 후자는 법률과 캐주얼 (인과) 링크의 지식에서 발생한다. 여기에 인문학의 역할은 자신의 진리가 사람과 자신의 감정에, 현실에 가까운이 있다는 것이다 온다. 자연 분야의 이론을 위해 중요한 것은 - 그것이 사실에 해당한다. 그리고 이러한 역사 등의 인문학을위한 - 이벤트 자체의 본질은 자신의 외투를 벗고 때 초석이 분명해집니다.

최초의 가다머 하나는 "권위"의 긍정적 인 색상 개념으로 돌아갑니다. 이것은 그들이 무엇을 "정신의 과학"을 만드는 것입니다. 이 지역에서 우리는 전임자의 도움없이 알 수 없다, 그리고 전통은 우리에게 매우 중요한 역할을하기 때문이다. 우리의 합리성은 우리가 신뢰하는에 권한을 선택하는 자신을 돕고있다. 그리고 우리가 따라 전통. 그리고 과거와 현재의 연합은 인문학의 역할이다.