우리가 밖으로 문신을 살고있는 곳을 발견하기 전에, 그들이 누구인지하는 것이 바람직하다. 처음부터, 단어 "문신은"처음 ethnonym를 표시하도록 지정하는 것이 필요하다. 즉, 국민, 국가, 부족의 이름이 아닌 것이다. 오히려 사회적 개념이다.
사회 용어
다다미 터키는이 용어는 사회에서 사람들의 라이프 스타일과 위치를 나타내는, 앉아 부족했다. 그리고 단지 부족을 해결하고 그들을 정복했다. 따라서, 이름은 경멸이었다. 나중에, 터키, 용어 "문신"는 서비스에있는 사람을 의미했다. 따라서, 그것은 예약 필요, 국가의 문신이 있다고 말할 수 있습니다. 다른 지역의 시간 동안,이 용어는 고유 한 값을 가지고있다. 따라서, 초기 중세 시대에 중앙 아시아의 전체 인구 중동, 다다미라는이란 언어를 말하고. 이란,이 용어는 앉아있는이란 구사 부족에 적용되었다.
이제 대부분의 국적
시간은 통과하고, 사람들은 국가로 돌았 다. 요즘 문구 "국적 문신은"모든 곳에서 발견된다. 때로는 단, 어떤 국적의 명확한 정의가 없다. 이 개념 또는 일부러 왜곡 단순화하거나. 어쨌든, 이 국적 이나 언어 그룹은 남캅 카스 또는이란의 인종 그룹의 페르시아, 그것은 제목에서 분명 문신, 그것은 따뜻한있을 곳. 그것은 주로 남부 주사위 놀이이다. 당신이 살고있는 지역에 따라 많은 자기 이름 문신이있다 - 파르와 lohidzhihon, dagly와 도둑. 각 국가는 자신의 흥미로운 역사를 가지고 있습니다. 오래된 사람, 풍부한 역사. tatah 처음 언급이 시점에서, 일부 역사에있어서, 관련 ,하자 르 칸의 지위 VII-X 세기에 해당된다. 타타 매우 다양. 조성, 그들은 모두 기독교인은 (대부분 monofistov), 유대인과 이슬람교 (수니파와 시아파).
일치 된 의견이 없습니다
여기에 별도의 그룹은 문신을 포함 - 산 유대인. 다른 역사가들은 그럴듯하게 증명할 있지만 절대적으로 완전히 다른 사람을 설명하는, 이러한 개념을 결합 할 수 없습니다. 산 유대인, 또는 givry - 유대인 subethnos (이름 때문에 교육의 역사를 컴팩트하게 생활하고 자신의 민족 작지만 특징적인 기능과 다른 사람들의 그룹을 식별). 타타 - 사람들 대부분은이란의 부족 또는 페르시아. 마운틴 유대인 - 유대에 뿌리를 떠나는 사람들. 초기 XX 세기 산 유대인 러시아의 영토에서 민족 이유로 박해의 두려움, 매트를 기록했다. 아마도 이것은 일부 지역과 공통의 언어에 머물 예정이었다 - 그리고 문신과 산 유대인들은 아제르바이잔의 도착 때까지 문신 언어를 말했다. 솔직히 말해서, 항상 소련에서 유대인의 무언의 압박이 있었다. 자, 한 세기 후, 다게 스탄 문신, 산 유대인의 주민 - 동일 개념, 단어는 동의어입니다.
유대인은 알리야를 할 필요가있을 때
그러나, 구조 조정 이후, 많은 유대인들은이 산 유대인이라는 것을 증명하기 위해 자신의 역사적인 고향, 타타 스틸에 당겨졌다. 따라서, 더욱 혼란 얽혀, 어떤 문제에 대한 합의가없는되었다. XIX 세기의 끝에서 그것은 문신은 샤 푸르 2 세 (309-381), Shahinshah 페르시아에서 여전히 카스피해에 이전이란, 후손 것을 제안했다. 그리고 V 세기 AD에이란에서 이곳으로 이사 한 유대인은 문신의 언어를 수용하지만, 그들의 종교에 충실. 케메 네스 왕조는 고대 페르시아의 왕 전쟁, 성공적으로 약탈 전쟁을 벌였다 때 다른 소식통에 따르면, 페르시아인, 558~330년 BC에 남캅 카스 등장 satrapies, 또는 군사 행정 구역의 형태로 영토를 합병. 한 가지 방법 또는 다른,하지만 문신 - 국가, 고대 페르시아에 뿌리를두고.
세계에없는 가장 큰 국가
이제이 사람들의 수는 전 세계 35만명이다, 문신이있는 영역이 있습니다, 그리고 합의의 부재에도 불구하고, 왜, 어디에가 결제 될 때 그들이 누구인지 어느 정도 명확한 아이디어를 만들 수 있습니다. 세계의 모든 부분에서이 나라의 대표를 찾을 수 있지만, 문신 컴팩트하게 사는 특정 장소가있다 할 수 있습니다. 대부분 의 많은 이 인종 그룹의 대표로까지 아제르바이잔에 있습니다. 다음으로 가장 큰 살아있는 문신 - 러시아는 여기 그들은 다게 스탄의 북쪽에 집중되어있다. 또한, 그들은 조지아, 터키에 살고, 일부 연구자들은 타직 족은 다다미 공통의 뿌리를 가지고 있다고 생각합니다. 그들은 또한이 나라의 영토에 살고 있습니다.
아제르바이잔에 살고있는 문신의 가장 큰 수
의 다른 나라보다 더 많은 수의 문신을 사는 아제르바이잔,로 돌아가 보자. 때문에 사산 왕조의 왕에 의해 추진 정책, 위에서 언급 한 바와 같이 (특히, 샤 푸르 2 세)는 현대 아제르바이잔의 영토에 문신이란에서 온 카스피해의 서쪽 해안에 위치한 델타에서 연장 시르 반, 코카서스의 역사적인 지역에 정착 북쪽에 데르 벤트에 그것의 남쪽 부분에 닭. 이민자의 대부분은 유대교를 공언. 그러나이 지역의 문신은 쉽게 지역 주민과 동화. XIII에서이 나라의 이슬람화를 실시 하였다. 아제르바이잔 문신의 개념의 도입 이후 지난 세기의 30 대에서 많은 스스로를 고려했다.
언어의 사랑, 세기를 통해 수행
동화에도 불구하고, 다른 언어의 수용, 이슬람화는 민족 이유로 박해의 공포, 문신 아제르바이잔에 살고있는 지금, 좁은 원 "타티"의사 소통. 또한, 아제르바이잔 채택하고 국가 정책 의 언어를 보존하기를. 게시 된 프라이머와 교과서. Absheron, Khizi, 구바와 Divichi -이 많은 유명 인사를 온에서 그들이 문신을 살고있는 지역이다. 예를 들어, 세계적으로 유명한 작곡가 가라 가라예브 자신의 고향 Absheron하지 아제르바이잔을 고려했다. 나는이 나라에서 누구의 조상, 그들의 신념에 따라, 이스라엘 백성의 잃어버린 지파 중 하나였다 우리 시대 이전에 느부갓네살 왕에 의해 사로 주도 작지만 매우 폐쇄 사회 문신 유대인을 유지하고 있다고한다. 데이터의 수에 문신이 크게 다릅니다. 실수가 설정되지 않았 음을 체결 할 수 있지만,이 나라에서 문신의 실수 - 모두 무슬림과 유대인 - 훨씬 더 높은 선언했다.
다게 스탄 - 러시아의 문신의 초점
러시아 타타는 다국적 공화국 인 다게 스탄에 살고 있습니다. 소량은 코카서스의 다른 공화국에서 발견된다. 러시아 총있는 19,400명이있다. 그리고이 나라의 주위에 러시아 긴장 토론한다. 일부는 모든 부사 새로운 페르시아어 인 인도 - 유럽 언어의이란 분지에 관련된 문신의 언어를 주장, 하나 개의 민족으로 간주되어야하며, 그와 다른 하나는 동의하지 않습니다. 이 VI 세기에,이란 운동의 억제 후 15,000 식민지가 데르 벤트의 요새와 벽을 구축하기 위해 보내졌다 mazdakitskogo 버전이있다. 요즘 다다미 거주 세븐 마을 - Dzhalgan, Mitagi 및 KEMAH, Zidyan 및 Bilgadi, Gimeydi 남쪽 Rukel의 위치.
원래 사람의 상태
우리의 시간에, 다게 스탄 문신은 같은 언어를 고유 명으로 공식 상태를 받았다. 남쪽 나라의 문학 언어 중 하나 인 북쪽 - 그러나, 인도 - 유럽 가족에 속하는이 언어는 방언이 있습니다. 타타 - 국가 앉아 열심히 일하는 (사람들이 잘 확립 된 사회), 주로 농업에 종사. 다게 스탄의 총 수의 경작지는 대부분 재배. 민족 대표들은 비옥 한 땅으로 그들을 선회, 슬로프에 도달하기 위해 열심히 일했다. 그들이 문신을 사는 곳 또한, 그들은 항상 와인 재배자, 피부의 숙련 된 핸들러와 동기구의 생산을위한 거장으로 평가된다. 오랜 시간 동안, 삶의 방법은 가부장적 또는 polupatriarhalnym했다. 주요 역할은 모든 순종하는 사람들, 오래된에 의해 연주되었다. 그들은 옷의 종류를했고,이 날이 풍부한 음식을 보존. 재미있는 문신 민속 포함하는 이야기와 이야기는 국가 이야기꾼을 통해 보존 비유. 많은 다국적 가족에 다게 스탄의 사람들 이 소수 민족 그룹은 정당한 발생하고, 실제 문신 누구인지에 대한 논쟁은 아주 긴 시간 동안 계속됩니다.
그리고 여전히 문신을 어디에 살고
잉 구세 티아와 아디 게야, 카 바르 디노 발 카르와 카라 차 예보 체르 케스 카야 공화국, 북 오세티아와 체첸은 - 그들은 러시아에서 문신을 사는 곳이, 나라입니다. 이하 2-3000의 그러나 아주 작은 그룹. 이것은 관습과 고국의 전통에 따라 살고, 나라 밖에서 사람들의 안정적인 응집력 인종 그룹, 부분을 암시 디아스포라 아니다. 그것은 코카서스 다른 국적의 단지 대표가 드물지 않다입니다. 또 다른 남부 국가, 문신 - 조지아. 아제르바이잔, 다게 스탄,이란 - 시아파 문신의 발상지, 그리고 조지아와 아르메니아 - 주로 문신 기독교가 연합, 전 공화국. 그러나 그들 중 대부분은 아르메니아와 그루지아 자신을 고려, 그 중 많은이 아제르바이잔 언어를 사용하는 이유 궁금합니다.
만약 그리스도인 - 그 monofisty
사실, 개별 국가의 형성을 추적 만약 그들이 여러 번 종교와 거주지를 변경, 더 어려운 어렵다. 이 문신 등의 국가에 적용됩니다. 그들의 역사는 매우 복잡하다. 모든, 특히 비 - 전문가들은 이슬람이란, 유대인,에서 온 그들의 문화를 유지하고 원주민 인구 흡수하고 또한 아제르바이잔 어에 같은 시간에 얘기 이웃으로 이동하면서, 현지 언어를 구사하는 방법을 이해합니다. 기독교 문신은 대부분 monofistami이라고 지정해야합니다. 그리고 이것은 기독교 교리와 콘스탄티노플의 수도 원장 유 티치 스의 교리조차입니다. 그것은 이단, 정교회, 가톨릭, 많은 개신교 교회로 거부됩니다. 어쩌면 그 문신 아르메니아와 그루지야가 그들과 일반인을 구분하지 않는 이유입니다. 또한 "산 문신"의 개념이 전혀 존재하지 않음을 유의해야한다. Dzhalgan라는 산의 경사면에있는 마을 - 예를 Rukel에 그가 살고있는 다게 스탄,이 나라의 산악 지역에서 마을이 있습니다. 한 글에서이 다게 스탄에서 순수 문신 마을이 남아 있다고한다. 산 정착촌 주민들 아래 평야에서, 많은 나라에서 이민.