철학에서의 "진화"의 개념

역사, 생물학, 철학 및 기타 과학은 언제나 함께합니다. 따라서 일부 개념이 여러 측면에서 해석 될 수 있다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 오늘날까지의 "진화"의 개념은 매우 모호한 설명을 가지고 있습니다. 많은 과학자들이이 용어에 대한 최선의 해석을 찾으려고 노력하고 있습니다.

사물의 일반적인 상태

우리가 "진화론"을들을 때, 우리는 그의 이론과 해결책으로 다윈을 즉시 보게됩니다. 사실이 용어는 오랜 역사를 가지고 있으며 수세기 동안 연속적으로 분석됩니다. 좁은 의미의 인류 발전 문제에 종종 적용되며 다른 넓은 영역을 완전히 잊어 버립니다.

진화론은 혁명과 퇴보와 함께 반복적으로 언급됩니다. 하나의 개념은 첫 번째 개념의 계속적인 활동입니다. 두 번째는 그 반대입니다. 어느 쪽이든, "진화론"의 개념은 우리가 찾아내는 공통적 인 특징을 가지고 있습니다.

통역

우리가 이미 언급했듯이,이 용어는 좁고 넓은 의미로 해석 될 수 있습니다. 그것은 19 세기에 처음으로 적용되고 일반적으로 인정되었습니다. 우리가 생물체 또는 사람의 발달에 관해 말하고 싶다면,이 경우 진화론의 정의는 좁은 용어로 사용됩니다. 우리가 사람들의 진보에 대해 언급하고 싶다면, 진화론은 더욱 광범위해진다. 그러나이 용어가 유기 세계뿐만 아니라 무기의 개발과 관련된다면 철학적 인 맥락에서 가장 널리 설명 될 것이다.

이 단어의 해석은 우리가 용어의 범위를 좁히거나 넓히는 것에서 변하지 않는다는 것을 이해하는 것이 중요합니다. 어쨌든 진화론의 정의는 "발달"이라는 단어에 있습니다. 그리고 그것이 개인, 역사 또는 평화의 발전이든, 의미는 변하지 않을 것입니다. 위의 모든 경우에 콘텐츠가 영구적 인 것으로 나타났습니다. 공통된 징후를 찾는 것만 남아 있습니다.

존재 조건

"진화론의 개념을 알려주십시오"라는 질문을 받으면 바로 표시됩니다. 우선 조건이 존재하지 않는다면 조건에 대해 이야기 할 필요가 있습니다. 첫 번째는 가변성입니다. 모든 변화가 진화는 아니지만 어떤 진화는 변화를 수반한다는 것을 이해해야한다. 프로세스가 없다면 분명히 세계는 진화가 없을 것입니다.

다음과 같은 조건이 특징입니다. 변화가 항상 긍정적 인 것은 아닙니다. 그러나 해석에 따르면 진화론은 과정에서보다 완벽한 상태로의 전환이 있다는 점에서 다릅니다. 즉, 무언가가 변하고 더 복잡하고 가치 있고 중요해진다. 중요하지 않거나 질적 또는 양적 변화가 발생합니다.

다음 조건은 주제의 단일성에 관련됩니다. 이 경우 Brockhaus와 Efron의 백과 사전은 물에 대한 예를 보여줍니다. 물에 변화가 생기고 성분으로 나뉘어지면 결국 수소와 물 자체가 독립적으로 존재할 수 있습니다. 그래서, 아무런 발전도 일어나지 않았습니다. 이 경우 "진화론"의 개념은 적절하지 않습니다. 새로운 상태가 이전 상태를 대체 할 수있는 경우에만 적용 할 수 있습니다. 즉, 개발이 진행되었습니다.

부문

이 용어는 오랫동안 다양한 분야의 삶에 적용 해 왔습니다. 그리고 그것이 살아있는 유기체에 대해 논리적으로 해석 될 수 있다면 역사적으로 의심의 여지가 있습니다. 우리는 육체의 성장에 대해 쉽게 주장 할 수 있습니다. 그러나 영적 원리의 발전에 관해 즉시 즉각적인 질문이 제기됩니다. 정신 발달은 전체 문화 시대의 붕괴와 절대 파괴로 인해 억압되었지만 명백한 것처럼 보인다.

그럼에도 불구하고, 진화의 기본 개념이 철학에서 나타나고 살아있는 세계에서 옮겨진 주된 이유는 모든 것을 전체적으로 분석해야한다는 요구였다. 물론, 죽은 자와 살아있는 문제와 정신 사이의 모든 기존 경계를 제거하려는 욕구가 즉시 발생할 수 있습니다. 죽은 물질로부터 생겨나 고 그 역순으로 생명의 출현을 상상할 사람들이있을 것입니다.

두 번째 이유는 도덕적 질서의 개념과 관련이있다. 철학의 진화라는 개념은 사회적 또는 심지어 개인적인 삶의 측면을 세계의 현상으로 만든다.

기타 이유

중요한 역할과 지질학의 우주론. 스펜서 (Spencer)는 개발 계획하에 이들을 요약하고 유기 진화의 영향에 관한 초기 과학자들의 생각을 계속했다.

연구원은 균질 이질적으로 변형 된 본질을 알아 차리고,이 과정의 이유는 어떤 경우에도 여러 가지 행동을 생성하는 것처럼 어떤 힘이 여러 변화를 일으킬 수 있다는 것입니다. 물론 그러한 계획은 진화의 조건들 중 하나를 단합에 쉽게 구현했습니다.

철학에 감동

당연히이 용어는 다윈 이즘과 변혁론으로부터 강한지지를 얻었습니다. 유기체 세계의 과제는 어떤 형식이 다른 형태 또는 몇 가지 간단한 형태의 구분에 의해 해석 될 수 있다는 설명으로 쉽게 해결되었습니다.

따라서 진화가 역사와 직접적으로 관련되어 있음이 분명 해졌다. 그것은 똑같은 완전성과 결핍력을 가지고 있습니다. 그러나 그것이 바로 진화론이 단지 현상의 탄생과 결코 본질이 아님을 확신하게 한 이유입니다. 결과적으로, 그는 다른 철학적 관점에서 철학과 부가가치의면에서 해석 될 필요가있다.

모든 프로 및 콘트라

진화의 개념은 철학을 그 관점에서 해석하기 시작했습니다. 당연히, 그것은 이원론과 결합 할 수 없었고, 주관주의와 solipsism과도 거리가 멀었다. 그러나 진화론은 일원론 철학의 훌륭한 기초가되었다. 일원론에는 두 가지 형태가 있다는 사실로 설명 할 수 있습니다. 하나는 물질주의적이고 다른 하나는 이상 주의적이다. 첫 번째 형태의 대표는 스펜서 였고 두 번째는 헤겔을 표현하려고 시도했습니다. 둘 다 불완전하지만, 진화론의 개념에 담대하게지지를 받았다.

이론의 근원

앞에서 언급했듯이 "진화"라는 단어를들을 때 다윈은 즉시 마음에 온다. 그래서 진화론의 개념은 다윈주의 이전에 태어났습니다. 첫 번째 생각은 그리스에서 나타 났으므로 변형적인 견해를 나타 냈습니다. Anaximander와 Empedocles는 이제 이론 자체의 창안자로 간주됩니다. 그러한 진술에 대한 충분한 근거는 없지만.

중세 시대에는 이론 개발의 기초를 찾기가 어려웠습니다. 모든 삶을 공부하는 것에 대한 관심은 무시할 만했습니다. 정부의 신학 체계는 진화론의 발전에 유리하지 못했다. 현재 어거스틴과 에리 겐은이 질문을 이해하려고 최선을 다했습니다.

르네상스 시대에 주 엔진은 Giordano Bruno였습니다. 철학자는 비록 그가 환상적이라 할지라도 세상을 바라 보았다. 그럼에도 불구하고 그는 올바른 방향으로 생각하고 있었다. 그는 다양한 어려움의 모나드를 가진 특별한 시스템으로 구성되어 있다고 주장했다. 불행히도, 브루노의 견해는 그 세계에 받아 들여지지 않았으며 어떤 식 으로든 철학의 과정에 영향을 미치지 않았습니다.

바콩 (Bakon)과 데카르트 (Descartes)를 "걸어서 다닌"곳 근처의 어딘가. 전자는 식물과 동물의 종의 변화에 대한 변혁론에 대해 이야기했지만, 그의 생각은 진화론이 전혀 없다. Descartes는 세계를 물질로 표현한 Spinoza를 지원했습니다.

진화는 현재 칸트 이후 개발 중입니다. 철학자 자신도 개발에 대한 생생한 생각을 표현하지 않았습니다. 그는 그의 작품에서 진화론을 반복적으로 언급했지만, 그의 철학은 퇴화에 기인해야한다. 그러나 칸트 (Kant)는 후성 유전에 공감했다.

그러나 이론은 아주 명확한 설명과 완전한 정당화를 받기 시작했습니다. Fichte, Schelling 및 Hegel은 Kant의 아이디어를 개발하기 시작했습니다. 그들에서 진화는 자연 철학이라고 불리기 시작했다. 헤겔, 그것을 영적 세계와 역사에 적용하려고 노력했습니다.

사람

조만간 세계는 인간 의 진화가 무엇인지 를 배워야 했습니다 . 이 개념은 이제 "인류 발생"이라는 용어로 설명됩니다. 그의 이론 덕분에 사람이 출현 한 장소, 이유 및시기에 대한 아이디어가 있습니다. 주요 의견은 창조론, 진화론 및 우주론이다.

첫 번째 이론은 가장 오래되고 고전적입니다. 그녀는 인류가 신비로운 존재 (신)의 산물이라고 주장한다. 다윈이 제안한 진화론은 원숭이와 같은 조상들과 현대인들이 발달 중에 그들로부터 나왔다는 사실을 말해 준다. 세 번째 이론은 사람들이 외계인이나 외계 지적 존재의 테스트를 통해 외계 혈통을 가지고 있음을 가장 어렵고도 전율적으로 알려주는 이론입니다.

현실

우리가 여전히 과학으로서의 인류 발생 론에 관해 이야기한다면, 많은 연구자들은 진화론을 고수하고 있습니다. 그것은 가장 실제적이며, 또한 고고학 및 생물학적 발견에 의해 확인됩니다. 이 시점에서이 생물학적 진화 는 인류 발전의 여러 단계를 가리 킵니다.

• 오스트랄로 피테쿠스.
• 그 사람은 숙련 된 사람입니다.
• 그 남자는 직립이다.
• 가장 나이 많은 남자는 합리적입니다.
• 네안데르탈 인.
• 합리적인 사람은 새로운 사람입니다.

현재 오스트랄로 피테쿠스는 인간의 이미지에 가장 가까운 최초의 인물로 간주됩니다. 바깥 쪽에서 그는 인간보다 원숭이 같았습니다. 그는 아프리카 지역에서 약 4-100 만년 전에 살았습니다.

숙련 된 사람 은 우리의 첫 번째 종류로 간주됩니다. 그들은 노동과 전투의 첫 번째 도구를 생산할 수 있었기 때문에 그를 불렀습니다. 아마도 그는 말할 수있었습니다. 지루한 사람은 아프리카뿐만 아니라 유라시아도 차지했다. 무기 이외에, 그는 불을 뽑았다. 또한 내가 말할 수있는 가능성이 있습니다. 가장 오래된 합리적인 사람 은 전환기입니다. 그러므로 인위적 발생 단계에 대한 설명에서 간과하는 경우가 있습니다.

네안데르탈 인 (Neanderthals)은 이전에는 인간의 직접적인 조상으로 여겨졌었지만, 나중에는 진화의 끝이 아니라고 결정했습니다. 그것은 상당히 발달 된 사람들이었고, 자신의 문화, 예술 그리고 심지어는 도덕성을 가진 것으로 알려져 있습니다.

마지막 단계는 지능적인 새 사람입니다. 그는 Cro-Magnon 사람들로부터 왔습니다. 그들은 현대인과는 조금 다르다. 생명과 사회의 문화와 관련된 유물 인 거대한 유산을 남겨 놓을 수 있습니다.

사회

"사회 진화론"의 개념은 다윈주의보다 먼저 나타났습니다. 그것의 기초는 Spencer에 의해 놓였다. 주된 사상은 모든 사회가 원초적인 국가에서 출발하여 점차 서구 문명으로 이동한다는 것입니다. 이 아이디어의 문제점은 연구가 개별 사회와 그들의 발전에만 관련된 것이 었습니다.

진화론의 사회 이론을 분석하고 구체화하려는 가장 논리적이고 일관된 시도는 파슨스 (Parsons)에 속했다. 그는 세계사 이론의 규모에 관한 연구를 수행했다. 현재 다중 선상 진화론, 사회 생물학, 근대화 이론을 연구하기 위해 자원을지도 한 수많은 고고학자와 인류학자가 있습니다.

시스템

사회에 대해 말하면,이면을 간과해서는 안됩니다. 시스템 개념의 진화는 오랫동안 원점에 도달 해 왔습니다. 그것은 모든 종류의 이론이 과학계에 의해 받아 들여지는 반세기 이상이 걸렸습니다. 그럼에도 불구하고 오늘날의 주된 문제는 모든 전신 연구에 대해 일반적으로 받아 들여지는 접근법의 부족이다.

대부분의 과학자들이이 문제를 긍정적으로보고 있지만. 많은 사람들은 방향의 "힙"에 여전히 진정한 공동체가 있다고 믿습니다. 그러나 지금까지 아무도 시스템에 대한 단일 이해를 개발하지 못했습니다. 여기서 다른 많은 구체와 마찬가지로, 해석의 절반은 철학적 원리로, 다른 하나는 실제 사용에 대해 다루어진다.

과학

과학은 단일 용어 개념 없이도 그대로 남아있었습니다. 오랜 기간 동안 "과학"이라는 용어의 개발은 찾아 내지 못했습니다. PP가 이엔코 (Pai Gaidenko)의 책 "과학 개념의 진화"의 출현은 놀라운 것이 아닙니다. 작품에서 저자는 17 세기와 18 세기의 용어 개발뿐만 아니라 지식의 구체화 방법과 방법, 개념의 발전을 보여줍니다.

개념들

진화의 개념은 생물학 에서뿐만 아니라 알려졌다. 이 용어는 모든 종류의 구체에 퍼질 수있었습니다. 진화론은 살아있는 유기체, 철학 또는 사회뿐만 아니라 용어 또는 특정 주제의 개발과 같은 좁은 의미로 해석 될 수 있음이 밝혀졌습니다.

종종 진화론은 마르크스주의에서 기억된다. 혁명과 더불어이 용어는 다양한 측면과 개발을 묘사하는 데 사용됩니다. 그건 그렇고,이 개념에 대한 철학의 또 다른 영향력입니다. 이와 관련하여 진화는 존재와 의식의 변화입니다. 그것은 양적 및 질적 변형을 가질 수 있습니다. 그리고 진화가 점차적으로 변화한다면 혁명은 날카로운 추기경 질적 변형으로 간주됩니다.