"재앙과 불행의 이야기"요약. "재앙과 불행의 이야기": 분석, 주인공의 특성

"재앙과 불행의 이야기"- 저자가 알 수없는 남아 늙은 러시아 작품. 그것은이 문학 메모이 문서에서 설명 될 것이다. 우리는 우리가 분석을 제시하고 주인공의 이미지를 분석하고,이를 요약 고려하십시오.

제품에

소설의 발견의 역사는 매우 이례적인 일이다. 1856까지, 아무도, 심지어 듣지 않았다. 다음과 같은 내용을 고려할 것 "재앙과 불행의 이야기", 실수 학회 회원에 의해 발견되었다 Pypin 그는 원고 MN을 연구 할 때 민화 등을 수집 Pogodin.

이 작품은 17 세기에 날짜를 기입했다. 인간의 선택의 도덕적, 영적 가치에 이름, 민속 절과 언어, 특별한 태도없이 영웅 : 그것은 옛 러시아 문학의 특성에 대한 새롭고 특이한 많이했다.

"재앙과 불행의 이야기": 요약

제품은 아담과 이브의 타락으로, 즉, 성경 이야기로 시작합니다. 따라서, 저자는 세계적인 종교로 그 역사 내접. 그런 사람들에 화가 나서 주님은 여전히 그들을 처벌, 자녀를 양육하는 부모와 함께 그들에게 구원의 방법이 비교합니다.

잘 - 여기에 "이야기는"메인 캐릭터를 온다. 부모는 어린 시절 자신의 기지에서 진행됩니다. 그들은 그의 아들이 아니라 칭찬보다, 신뢰성 및 충성도보고, 친구를 선택, 속임수하지 않는, 다른 사람의 물건을 가지고하지 않습니다, 라운드 유혹하는 얻을, 연회에 가서 많이 마시는, 바보 조심하지 않도록 지시합니다.

모든 아동에 대한 부모의지도와 축복의 삶의 전통적인 방법을 다음으로 감소된다. 잘 살고, 당신은 그들의 조상의 가르침을 따라 가족과 전통과의 접촉을 중단 할 필요가 없습니다.

물론 어떻게 이루어 살고?

곡물에 대해 "재앙과 불행의 이야기"에서 돌진하는 것은 부모의 조언을 따라했다. 그는 자신의 마음을 살고 싶어. 저자는 그는 여전히 젊고 바보 영웅의 욕망, 보이지 않는 삶을 몰랐다고 설명합니다. 그것은 일상적인 경험의 부족은 그의 부모 모순 그 원인이다.

새로운 친구를위한 좋은 단지 자신의 자유 의지에 의해 유도. 그들 중 하나와 그의 형제를 부르기 시작이 너무 가까이 있었다. 그것은 가까운 선술집 zazvat이 "형제"와 동료입니다. 영웅은 달콤한 이야기에 충성 친구, 음료를 많이 듣고 신속하게 취해됩니다. 술은 사람이 술집에서 잠이 끝났다.

무슨 망신을집니다?

어려운 아침에 "재앙과 불행의 이야기"에서 좋은 동료를합니다. 영웅이자는 동안, 그는 강탈했다. "진정한 친구는"그에게 유일한 마모 샌들 ( "Lapotko-otopochki")와 넝마 ( "DGCPI 주점")를 떠났다. 속임, 그는 "친구"에 가고 싶어하지만, 허용되지 않습니다. 아무도 큰 도움 싶어. 주인공은 부끄러운되고, 양심은 그 자신에게, 자신의 부모에게 집으로 돌아갈 순 없어 "가족과 부족."

결국, 그는 먼 나라로 이동하기로 결정합니다. 그의 방황에서 그는 실수로 특정 도시에 빠진다. 그곳에서 그는 잔치가 안뜰로 방황. 새로운 사람들을 만나, 지금, 부모의 과학 다음되는 "과학자가 쓴"수행해야합니다. 이 문제는 매우 즐거운 호스트입니다. 따라서, 영웅은 테이블에 초대하고 치료를 시작합니다.

그러나, 축제에 재미 파선은 아니었다. 그리고 잠시 후, 그는 여전히 자신의 부모를 거역 새로운 지인을 인식하고, 지금은 그들에게 돌아갈 부끄러워했다. 그는 또한 그가 지금 사는 방법에 대한 조언과 어떤 낯선 땅에서 할에 대해 물었다. 좋은 사람들은 아버지와 어머니의 가르침을 따라, 즉, 기존의 법에 따라 생활하기를 권장합니다. 조상의 세기 오래된 경험에서 지혜.

수석의 조언에 생활

어깨가에서 돌진됩니다에 지금 모든는 "재앙과 불행의 이야기." 그것은 그의 아버지와 어머니에 조상의 지혜와 순종의 이해를 통해 자신의 행복이었다. 이제 그는 능숙하게 이렇게 빨리 재산을 살고 좋은 신부를 찾습니다. 요점은 결혼식에 이동합니다. 그러나 여기에 모든 전리품을 수행 -이 도달 한 모든 손님 앞에 자랑하기 시작합니다. 저자는 자신의 영웅의 행동을 비난 - 칭찬의 말은 항상 "썩은."

영웅을 자랑하는 화가 - 불행을 듣고 즉시 라임 영웅을 결정한다. 그것은이 시점에서 끊임없이 모두 훌륭한 다음과 같습니다. 그 때문 만이 천국의 선술집에서 모두 획득 한 재산을 목구멍 선동 ", 벌거 벗은 알몸 운전하지 않는다"고 말했다. 좋은 시작은 불행의 비애를 듣고, 그의 모든 돈을 출시 술집에 간다합니다.

만 완전히 영웅 회상하고 강박 위성을 제거하는 방법에 대해 생각하기 시작, 파괴. 자신의 마음에 오는 첫번째 생각은 자살의 생각이다. 그러나 그 젊은이는 강에서 익사되지 않았다. 영웅은 그가 화가 불행을 기다리고 있었다 해안에 선택되어 있습니다. 달콤한 단어는 젊은 사람이 마침내 자신의 뜻에 제출 강제로.

종결

요약의 끝을 가까워짐. 본질적으로 "재앙과 불행의 이야기"에 대한 경계의 이야기를 어떻게 장로의 교훈을 무시하는 자들을 처벌 삶 자체. 젊은 사람이 이러한 어려운 상황에서 자신을 발견하는 이유입니다.

그러나, 영웅 다시 한번 운명은 구원의 기회를 제공합니다. 그리고 이번에는, 그것은 좋은 사람을 도와줍니다. 강 건너 사업자는 젊은 사람의 이야기를 듣고 그에게 연민을했다, 예열 및 공급. 이 같은 사람은 상대방에게 전달하고 작별 인사는 조언을 제공 - 부모에게 가서 그들의 축복을 부탁드립니다.

그러나 영웅은 혼자와 화가 - 불행을 다시 한 번 자신의 추격을 시작했다. 원치 않는 동반자를 제거하기 위해, 동료는 매를 켭니다. 그러나 슬픔은 물러 및 백송 고리하게하지 않습니다. 주인공은 비둘기로 변신하고, 자아는 동반자 호크된다; 잘 - 늑대, 슬픔 팩으로 변합니다 사냥개; 도는 깃털, 고어 불행 편조로 변환된다; 동료는 물고기 화가가 후리로를 추구집니다.

마지막으로, 절망에서, 소년은 인간의 모습을 되 찾는다. 그러나 여기, 그 옆에 화가-불행. 이제, 그가 유죄 판결을 교수형 또는 익사 한 것으로, 강도와 살인의 영웅 생각을 고무.

롱 나는 완료 저항하고 서약을하기로 결정했다. 영웅은 그 뒤에 수도원, 산의 문을 통과하면. 그는 게이트 거룩한 성전 밖으로 방법이 없습니다.

"재앙과 불행의 이야기"분석 및 장르 독창성

17 세기에 작은 교훈적인 이야기가 널리 퍼져 있었다. 그들은 아직 단지 도덕적, 윤리적 주제를 결합, 명확한 장르의 기능이 없었어요. 같은 작품의 저자는 민화, 민속과 서정적 인 노래, 일화에 음모의 검색하지 못했습니다. 옛 러시아 문학의 종 "재앙과 불행의 이야기를"(요약 증거입니다) 포함하도록이다.

처음으로, 이러한 일상적인 이야기는 사람 및 이벤트의 이미지에 중세 규칙에서 출발. 그들은 개인에 특별한주의를 지불 한 영웅의 이미지에서 심리학의 흔적이있다. 첫 번째의 저자는 우리는 문자의 사회적 행동에 주목, 국내, 사용하고 민족 지적인 물질 등 여러 가지 갈등을 소개합니다.

동시에 우리는 민속 추세를 강화. 잘 연소에서 탈출하려고, 동물에 간다 수행 예를 들어,에 "이야기 ..."국어 외에, 동화의 요소가있다.

민속 요소

"재앙과 불행의 이야기는"(잘 요약이 설명) 민속 이미지와 상징으로 침투한다. 저자는 지속적으로 민요 언어 방법에 리조트, 민속 별명과 반복을 사용합니다 : "젖은 땅", "대담 용감한"등

그러나, "이야기는 ..."17 세기의 문헌에 혁신적인 요소가 있습니다. 예를 들어, 저자는 자신의 영웅에 대한 연민을 보여줍니다. 그러나, 제품에 대한 명확한 연대기없는, 특별한 표시되지 않는 장면과 장소 이름의 표시와 시간이 없습니다. 심지어 영웅 무명 남아있다.

국내 사진

"재앙과 불행의 이야기는"작업이 전개되는에 대해 전체 가구의 배경을 그립니다 삶의 이미지로 가득하다. 따라서, 평화의 값은 "이야기는 ..."부모의 동료, 실제적인 독창성 거래 민속, 도덕적 명령 "좋은 사람들"과 가정 팁의 가르침으로부터 명백해질. 이 모든 러시아 사람들의 수명이 길의 도덕적 가치의 사진을 만들고 있다는 사실에도 불구하고, 텍스트에 기술 된 사건의 역사적 구체성의 힌트가 없다. 독자는 줄거리가 전개하는 시간을 파악하는 단서를 제공하지 않습니다.

삶의 그림은 "Kabatsky 야드를"매우 많은 아니지만, 일부 민족 지적인 세부 사항에 의해 설명 "정직 잔치를."하고 있습니다 또한라는 의류 "CHIRY"(신발), "DGCPI 주점", "Lapotko", "비싼 포트."

우리 주변의 세계, 그러나, 민속의 요소를 사용하여 표현하고있다 "외국은"지명하지 않고, 등, "오두막" "우박" "높은 타워"

화가-불행

먼저주의 이야기 "재앙과 불행의 이야기." 슬픔에 더 나쁜 행위 그를 설득, 불의한 행동에 대한 사람을 처벌 매우 힘의 일이었다. 같은 방법으로 그것은 슬픔의 사람들의 이해를 구현. 사람의 운명의 민속 종종 이런 식으로 묘사된다. 그 핵심에, 그것은 교육 기능을 포함하고있다.

또한, 민요에 난 그 보호 기능의 성능을 나타냅니다 영웅 기능 (예를 들어, 음성), 크레딧을 연소하고있다. 우리는 슬픔은 인간의 영혼의 수비수를 제공 말할 수있다. 그래서 화가 - 불행이 세상의 삶을 포기하고 수도원을 떠나 동료됩니다. 그러나 고통에서 구제를 얻기 위해, 당신은 어떤 시험을 통과해야 - 슬픔을 설득 더 나쁜 행위를 만들기 시작에 굴복하지.

주인공의 이미지

"재앙과 불행의 이야기"의 주인공 - 글쎄, 전형성의 성격을 말하는 이름을 가지고 있지. 그는 그것의 종류에 고유하지 않습니다 - 많은 사람들의 그와 같은 사람. 이야기에서 그것은이 두 갈래 캐릭터가 나쁜에 다음, 선한 기울고 있음을 분명해진다. 그러나 저자는 자신의 죄에도 불구하고, 자신의 캐릭터와 공감하는 경향이있다.

풍부한 내면 세계와 함께 부여됩니다 "재앙과 불행의 이야기"의 주인공, 그는기로에있다. 독자는 자신의 내면의 평화와 정신적 고통을 본다. 슬픔이 기아와 빈곤에 그를 데려 때 고, 절망 젊은이을 보여줍니다. 그러나 독자를 강제 그가 그렇게 심각한 처벌되는 영웅의 작은 악행은, 그와 함께 공감합니다.

따라서,이 작품을 속한 소설 가정의 장르는 크게 정식 전통을 제거하고 새로운 요소의 이야기에 통합함으로써, 러시아 문학의 전체의 발전에 영향을 주었다.