시 분석 계획 (9 학년) 문학 : 예

의 목적은 시의 분석은 "선지자" . 메이슨 P. 아 Chaadaevym 및 P. A. Vyazemskim - A. S. Pushkina 깊이 종교와 철저하게 성경을 아는 사람들을 만나 세계에서 시인의 청소년 경박 한 세계의 변화를 보여주는 것입니다.

학원 기간

종교가 낮은 아마 압력, 젊은 사람, 십대로 처리 가정에서 프랑스 계몽주의의 작품에 제기 14 년 최초의 거의 반 종교적인시를 썼다 "몽크." 어쨌든, 그는 조소를 섞어없는 인간 정신의 가장 높은 성과로 지각, 종교를 말한다. 만물의 창조주와 창조, 순수하게 외부 준수의 엄격한 준수에 사람을 노예로 부리는 교리와 시스템의 교리, 교회 등 종교 하나님 - 그는 세 가지 개념을 분할하는 방법을 알고하지 않습니다.

P. 아에 익숙. Chaadaevym

그것은 1816 년 일어났다. 이 시간까지, 피터 Y. 2 년은 자신을 호출, 프리메이슨 비밀 결사 구성 "기독교 철학자." 그것은 짧고 간단한 말을 프리메이슨의 목표는 세계의 변화, 발전에 침체에서 이적했다. 푸쉬킨은 친구의 가장 똑똑한 사람 중 하나이 시간을 고려했다. Chaadayev는 A. S. Pushkina의 작품에서 선을 많이 헌신. 조명 세계관 피터 Chaadaev는에 포함 된 분석 계획 시 (9 학년)의. 예 : 그는 길을 러시아와 지속적으로 유럽은 운동의 도약을 만든 이유를 궁금해 유럽의 개발, 러시아의 비교 "동결을."

P. A. Vyazemskim 익숙

피터 A. 또한 프리메이슨이었고, 물론, 같은 목표를 추구 피터 Chaadaev합니다. 그들은 구약 성경, 그의 친구에게 소개하고 자신의 태도를 영향을 받았다. 영적 진화를 표시하는 로그인해야 시를 분석 계획 1826에서 "책 이사야의"푸쉬킨의 지식과 선지자가 있음을 이해 : 문학 (9 학년).

Mikhailovskoye 링크

1826 년, A. S. 푸쉬킨은 세인트 마이클에 망명했다. 프리메이슨은 신앙심이 깊은 사람이었다 잘 읽기 : 그는 광범위한 프리메이슨 도서관이 있고 성경의 지식을 심화 Trigorskoye에서 A. P. Osipovoy을 보러 갔다. 9 개 라인에 한 번 고통스러운 사랑, 간단한 자기 반성을 친구에게 몇 글자, 안녕 : 1826 년, 그는 올해 시인의 펜에서 올 것이다 모두의 배경에 눈에 띈다시 "선지자"를 썼다 . 또한에 별도의 항목을 입력해야합니다 시의 분석 계획 문학 (9 학년).

스탠자를 한 부씩

각 학생의 텍스트가 거짓말을해야하기 전에. 분해는 "손가락", "입", "체니 카"등으로 현대 남학생 단어 이해할 수 읽기의 과정을 설명하고, 각 연, 누락 아무것도 다음과 같습니다.

그래서, 처음

직접 제 6 장, 이사야, 가장 과장된 성경의 선지자의 1 절을 바탕으로, 푸쉬킨은 사람이 선지자가 될 수있는 이유와 무엇을 어떻게 쓰고, 그것을 일상 생활에서 주위를 비행하는 사람들이 어떻게 다른지.

어떤 하나님께서는 사람을들을 수 있다는 희망을 잃어 본다? 죄와 불의, 전쟁으로 황폐해진 도시와 땅, 사람의 손은 피로 얼룩진. 그리고 그런 사람들은 그에게 희생입니다. 그러나 하나님은 황소와 양, 향 및 휴일의 피를 역겨운. 누가 쓴 하나님의 뜻의 선구자가 될 것인가?

샤워 등불을 켜고 : 영혼의 그는 피할 수없는 어둠이, 오직 고독에 그는 막연가 창조주를 계몽 것으로 기대하고 있기 때문에, 사막을 제거 사람입니다.

우선, 미래의 선지자가 그를 둘러싸고있는 영적 공허함, 금의 추구, 만족하지 않는다 "장님, 귀머거리"사람들이 누구를위한 점심과 저녁 식사가있는 경우, 이미 좋은. 군중 무엇보다 그것이 필요하지 않습니다 전반적으로. 그리고 이사야는 멀리에서, 정결하고 싶어. 하지만 어디에 어떻게? 사막에서 아무도 거기,없는 곳. 그리고 괴로움과 우울 가득한 영혼, 거의 혼자 명, otrinuvshego 세계를 방황, 소진. 드래그하는 경우, 그는 자신도 모르는 길을 이해하지 못하는, 그리고 마지막으로 축소합니다. 그래서 시작 시 분석. 계획 9 학년은 아직 명확 자신을 만들 수 있지만, 일반적으로 점에 있지 않습니다.

현상

주님의 분기점에서 기호를 위협하는 사람 전송 : 매우 근처, 단지 반짝이는 불을 하나님의 천사에 대한 사랑으로 구울 : 6 날개 (聖) 천사들. 이 파리에 손을 - 두 날개 그는 그의 발, 두 가지를 다루고 있습니다. 이 문헌에시를 분석 계획 (9 학년)을 계속한다.

무엇 천사하게

그의 눈은 폐쇄되지 않을 수 있도록, 세상을 변화하는 자신의 비전을 매우 깊이 바닥에 사람 - 울리는 침묵, 침묵에서, 천사가 간단하고 고통 학생 (학생 사과)에 제공됩니다. 그들은 눈꺼풀 않고, 새처럼되고있다.

보라 -하지만이 충분하지 않습니다, 천사가 귀를 감동! 모두가 처음이며, 다시 사람을 들었다. 이는 우리의 일상 생활에서없는, 이상한 소리 어디 저주와 말다툼을들을 수있는 시장의 구매자와 판매자에 상장되어 거래되고 새와 개 껍질,의 와글 와글. 음악과 하늘의 조화, 바다에서 물고기의 시작, 성장 - 필드 밀 (정체는 - 성장이다), 포도 나무에서 수액의 움직임을 그는 우리가 제공되지 않습니다 들었어요. 그리고 그는 이미 듣고 사람들은 측정 할 수없는 거대한 가능성의 모든 사물과 경험이 본다. 문학시 분석 (9 학년)이 존재하기 때문이다. 또한 테스트를 계속했다. 대신 죄 pustoslovnogo 언어 세라핌은 뱀의 선지자의 고통의 입에 넣습니다. 고대인은 지혜로운 뱀을 믿고 불멸의 비밀을 알고 : 피부에 그녀가 다시 태어난 때마다 변화 -가 주어지지 않는 사람들을. 그리고 선지자 뱀의 혀는, 현명한 웅변과 진실 단어를 발언.

이 가슴을 절단하고 걱정 두려운 마음을 끌어 대신 불타는 화재 석탄을 박 았어요 - 훨씬 더 무서운 천사는 계속 작동합니다. 늙 화재는 사람이 평화롭게 편안하게 살고 시작, 진정 할 수 없습니다.

다음에 무슨 일이

쌍 날개의 천사는 은퇴했다. 사막에서 시체가 남아 있었다. 오직 하나님은 죽은 사람에서 발생하는 그의 의지의 실행 행위에 그를 불렀다. 선지자의 임무는 -보고 바쁜 일상 걱정에서 사람들을 볼 수있는 모든 일을들을 수 있습니다. 선지자는 그들에게 무슨 일이 일어나고 있는지 어둠을 전달해야한다 불꽃을 점화하는 경보와 같은 소리. 선지자의 말씀을 통해 창조주를 말할 수 있습니다. 이시의 분석. 계획 9 클래스는 이미 이해할 수 - 시인 주님의 계획에 대한 설명을.

무엇이 더 선지자에게 발생

이 명시 적으로시에 언급,하지만 것입니다 비난 직접 문장의 종류를 알 필요가있다되지 않은 : 돌과 막대기로 불면 - 그것은 선지자가 나빠질 수 있으므로 최소한이다. 작업 세트 - 침체와 군중의 죄를 끄집어 일어나합니다. 그리고 그것은 무섭다. 관중들은 반군과 예언자, 그가 방송 때 떨어져 중단 될 수 있습니다 "죄 중지, 무덤과 피와 같은 빨간색, 눈과 같이 희, 당신을 용서합니다, 자신의 악행을 제거합니다." 군중보다 더 쉽게는 고아를 방어하지 않는 높은 넘겨 판단을 중지하고, 과부의 경우는 그 앞에 와서; 자신의 도시에 왕의 의무에 대해 잊어 버린 보낼 쉽게 진리의 도시였다. 그래서 논리적으로 예언자의 경우 발생한다. 이 계획에 푸슈킨의시의 분석이다. 9 개 클래스는 진리에 대한 사람들의 반응을 나타내야합니다. 창조주의 선지자와 이야기 한 후 방법은 그가 두려움없이 모두가 쓴 진실을 직면에게 의심의 여지없이, 하나를 가지고 있음을 이해했다. 그리고 그녀는 그것을 좋아하지 않는 경우에도 - 심지어 그녀의 증오와 왕과 사람들을 위해, 모두를위한 좋은 아름다움, 아니다. 선지자는 순교에 기꺼이 : 그는 통치자과 감각의 대상은, 혈액과 죄를 포기하고 하나님의 의도를 기억 확신합니다.

이 문학의시를 분석 계획 (9 학년)입니다. 푸쉬킨 직접 모두 말할 수있는 선지자가되는 인간의 모호한 해석을 허용하지 않습니다 : "여호와의 영이 내게입니다,하지만 난 왕을 두려워하지 않습니다." 결국, 선지자 - 아닌 점쟁이, 그러나보고 한 번에 본을 통해 동시에 듣고, 그것을 방송 그는. 선지자 - 지상에있는 하나님의 택하신.