수도원 순서. 중세의 수도원 주문

종교의 역사는 시대를 통해 다양한 사람들의 영적인 탐구에 대한 정보를 알려줍니다. 믿음은 항상 사람의 동반자있다, 그것은 그의 삶과 동기 부여뿐만 아니라 국내의 진보에뿐만 아니라 세속적 인 승리를 의미했다. 사회적 존재를, 따라서 종종 같은 생각을 가진 사람을 찾기 위해 노력하고 공동 목표로 이동 될 노동 조합을 만들 - 사람들은 알려져있다. 이러한 지역 사회의 예는있다 수도원 주문, 같은 믿음, 삶의 언약의 멘토를 구현하는 방법의 일반적인 이해의 형제를 포함했다.

이집트 은자

수도원은 이집트의 광대 한 사막에서 그 기원을 소요, 유럽에 있지 유래. 여기에 IV 세기의 열정과 허영과 함께 세계에서 멀리 외딴에서 영적 이상에 접근하고자 은자. 사람들 사이에 자리를 찾을, 그들은 야외에서 또는 일부 건물의 폐허에 살고있는, 사막으로 갔다. 종종, 그들은 추종자 합류했다. 이들은,기도 설교했다.

세계에서 승려는 다른 직업의 직원이었고, 각 지역 사회에 다른 무언가를 가져왔다. 일년에 한 번 군인이었다 328 Pahomiy 벨리는 형제의 삶을 정리하기로 결정하고, 활동이 법령에 의해 규제되는 수도원을 설립했다. 곧 우리는 다른 곳에서 비슷한 연결을 표시하기 시작했다.

지식의 빛

375 AD에서 바실리이 벨리키 번째 큰 수도원 공동체를 조직했다. 그 이후로, 종교의 역사는 다른 방향으로 흐르기 시작했다 : 형제가 함께 오직기도와 영적 법을 배웠지 만, 자연, 삶의 철학적 측면의 이해를 세계를 공부하지. 중세 과거의 지혜와 인류의 지식의 어두운 시대를 통해 스님의 노력을 통해, 과거에 손실되지 않습니다.

과학 분야의 읽기 및 개선 서유럽 수도원의 아버지로 간주됩니다 초보자의 책임과 누르 시아의 베네딕토에 의해 설립 몬테 카지노에서 수도원이다.

베네딕토 회의

530 년이 날짜 최초의 수도원 순서로 간주됩니다. 베네딕토는 자신의 금욕주의로 유명하고, 주위에 신속 추종자의 그룹을 형성했다. 그것은 그들의 지도자에게 경의를 불렀다대로 그들은 최초의 베네딕트 수도사 중이었다.

삶과 형제의 작업이 헌장에 따라 수행 된, 누르 시아의 베네딕토을 설계했습니다. 승려는 서비스의 위치를 변경할 수없는 재산을 소유하고 완전히 원장의 대상이었다. 규정을 제공하는기도를 일곱 번 휴식 시간 구두점 일 연속 육체 노동을 규정. 헌장은 책을 읽고에 필요한 식사와기도, 죄에 대한 처벌을 정의합니다.

수도원의 구조

그 후, 중세 시대의 많은 종교 주문은 베네딕토 법령에 근거하여 건설되었다. 유지 관리 및 내부 계층 구조. 헤드 원장은 수사 중에서 선택하고 감독 항. 그는 여러 조수의 도움으로 형제를 선도하는 세계에서 수도원의 삶의 대표가되었다. 베네딕트 회 수사는 완전하고 겸손 원장 순종했다.

수도원의 주민은 학장이 이끄는 된 10 그룹으로 나누었다. 이전 (보조)로 원장은 모든 형제의 회의 후 중요한 결정 함께 법령 준수 여부를 모니터링 만합니다.

형성

베네딕트 회 수사는 국민의 새로운 복음화에 교회의 조수가 될하지 않았습니다. 사실, 우리가 지금 고대 원고 및 원고의 많은 내용에 대해 알고 그들 덕분이다. 스님은 책, 과거의 철학적 사고의 기념물의 보존을 재 작성에 참여했다.

그것은 7 세부터 의무 교육이었다. 객체의 수는 음악, 천문학, 산술, 수사학과 문법을 포함했다. 베네딕트는 바바리안 문화의 해로운 영향으로부터 유럽을 구했습니다. 수도원의 거대한 도서관, 깊은 건축 전통 농업 분야의 지식은 괜찮은 수준의 문명을 저장 도왔다.

쇠퇴와 부흥

칼라 Velikogo의 통치 기간 동안 베네딕토 수도원 순서는 시간이 아닌 최고의 한 시간에 있습니다. 황제는 교회에 십일조를 가져 요구하는 그들에 농민의 광대 한 영토의 주교의 힘을 준 군인의 특정 숫자의 수도원. 수도원이 농축되고 각각에 대한 재미있는 이야기를 표현, 갈망은 자신의 복지를 향상시킬 수 있습니다.

시간 전원의 대표 종교 커뮤니티를 발견 할 수 있었다. 황제 방송됩니다 주교, 더 세속적 인 업무에 몰입. 보츠 새로운 수도원은 공식적으로 기부 및 무역의 과일을 즐기고, 영적인 문제에 종사. 세속화의 과정은 생활에 영적 가치의 부흥 운동을 가져 새로운 교단의 형성에 깊은 하락했다. X 세기에 노동 조합 센터는 클루니의 수도원이되었다.

Klyuniytsy와 시토

원장 Bernon 어퍼 부르고뉴, 아키텐의 공작의 부동산으로부터 선물을 받았다. 여기에, 클 뤼니에, 세속적 권위와 신하의 관계가없는 새로운 수도원을 설립했다. 중세의 수도원 주문은 새로운 상승을 경험했다. Klyuniytsy는 베네딕트 회 수사의 규정에 근거하여 개발 된 조례에 따라 살고, 모든 평신도를 위해기도하지만, 행동과 일상 생활의 문제에 더 엄격한.

법령을 따르도록 그것을 규칙을 걸린 11 세기 시토 수도회의 수도원 순서에서, 강성은 많은 추종자들을 낙담한다. 승려의 수는 인해 주문, 클레르 보의 버나드의 지도자 중 하나의 에너지와 매력에 크게 증가했다.

좋은 많은

자이-XIII 세기에 가톨릭 교회의 새로운 종교 수주는 많은 수의 등장. 그들 각각은 역사에 표시 무언가이다. 그들의 엄격한 헌장 유명 Camaldolese : 그들은 신발을 착용하지 않았다, 그들은 아픈하더라도, 고기를 먹지 않는다, 자기 채찍질을 환영했다. 카르 투시 오회는 엄격한 규칙이 그의 사역의 필수적인 부분 자선 간주 친절한 호스트로 알려져 chtivshie. 그 소득의 주요 원천 중 하나는 데카르트 조리법 자신을 개발 주류 "연두색"의 판매이었다.

의 종교 주문에 그의 공헌 중세가 만든 여성했다. 남성을 포함 수도원의 머리에서, 형제애 Fontevraud는 수녀 원장을 서 있었다. 그들은 namestnitsami 성모 마리아를 생각했다. 헌장의 구별 점 중 하나는 침묵의 서약했다. Beguines - 주문, 여성 만 구성된 - 반대로는, 법령이 있었다. 수녀원은 자선 트랙에 지시를 따르는 모든 활동 중에서 선택되었다. Beguines 순서를 떠나 결혼을 할 수있다.

기사도 - 수도원 주문

십자군 전쟁 동안 협회의 새로운 감각을 등장하기 시작했다. 팔레스타인 땅의 정복 통화에서 있었다 가톨릭 교회의 무슬림 손에서 기독교 성지를 무료로. 동부 땅에서 순례자의 큰 숫자를 지시했다. 그들은 적의 영토에서 보호되어야했다. 이것은 군사 질서의 원인이었다.

빈곤, 순종과 자제 : 한 손으로 새로운 협회의 회원은, 종교 생활의 세 가지 맹세를 제공. 다른 한편으로 - 그들은 항상 갑옷을 입고 그와 함께 칼이 있고, 필요에 따라 군사 작전에 참여했다.

기사의 종교 주문은 삼중 구조를 가지고 : 그것은 목사 (신부), 형제 군인과 동료 종으로 구성되었다. GM - - 주문의 머리는 그의 후보는 승인, 삶을 위해 선택되었다 교황에 의해 노동 조합을 통해 최고의 힘을 가지고 있었다. (중요한 결정은 질서의 법률에 의해 승인 총회) 주기적으로 수집 사도의 장과 함께 장.

영적 스님의 협회 처리 기사단 수지 (Hospitallers 하) 게르만에 의해 순서, 오리너구리. 모든 중요성을 과대 평가 될 수없는 역사적 사건에 참여했다. 십자군 전쟁 자신의 도움을 크게 유럽의 발전에 영향을, 그리고 세계의 모든. 해방의 거룩한 사명의 이름은 기사의 의류에 수 놓은했다 십자가를 통해 얻었다. 색상과 모양을 사용하는 각 종교 단체는 나머지 다른 성격과 외모를 전송합니다.

권한을 넘어

XIII 세기의 시작 부분에서 교회는 이단의 거대한 숫자가 제기 한 처리하도록 강요했다. 성직자는 선전 목사의 손에 집중 큰 재산을 비난, 인간과 하나님 사이의 불필요한 레이어로의 교회 제도를 개혁 또는 폐지의 필요성에 대해 이야기, 과거의 신뢰를 잃었다. 이에 대해, 교회의 사람들에 대한 존중을 복원하기위한 종교 재판이 있었다. 그러나 이러한 활동에 더 유익한 역할은 속성의 필수 서비스 완전 포기되고, 탁발 수도회을했다.

Frantsisk Assizsky

1207 년, 그는 모양 수사을하기 시작했다. 머리, Frantsisk Assizsky는 설교와 포기의 활동의 본질을 보았다. 그는 교회와 수도원의 설립에 대해, 그리고 그의 추종자들은 약속 장소에 일년에 한 번 만났다. 승려의 모든 나머지는 사람들에게 전파. 그러나 1219 여전히 교황의 주장에 프란체스코 수도원 상승했다.

Frantsisk Assizsky 그의 친절, 쉽게 풀 헌신 할 수있는 능력으로 알려져 있었다. 시적 재능에 대한 그분의 사랑. 시성 2 년 그의 죽음 이후, 그는 추종자를 많이 얻고 가톨릭 교회에 대한 존중을 부활하고있다. 프란체스코 주문 가지의 서로 다른 시간에 형성되었다에서 : 카푸 친 Terzian, 최소의 Observants의 순서.

도미니크 드 구즈

수도원 통일 교회에 이단 퇴치의 문제에 의존하고있다. 종교 재판의 기초 중 하나는 1205 년에 설립 된 도미 니 쿠스 수도회의 주문이었다. 그것은 창시자 도미니크 드 구즈, 이교도에 대한 무자비한 전사가되었다 긴축과 빈곤을 참조하십시오.

주요 목표의 도미니크 하나의 주문은 교육 설교자의 높은 수준을 선택했다. 적절한 학습 조건의 조직 빈곤 형제 도시 주변에 일정한 방황을 처방도 처음에는 엄격한 규칙을 완화했다. 도미니크 따라서 물리적으로 작동 할 의무가되지 않은 : 자신의 모든 시간을, 그래서 그들은 교육과기도를 바쳤다.

위기에서 다시 한 번 XVI 세기 교회의 시작 부분에서. 고급 스러움과 악에 성직자의 약속은 권위를 훼손한다. 종교 개혁의 성공은 이전의 반환을 존중하는 새로운 방법을 추구하는 성직자를 강요했다. 그래서 테아 티노 회 순서는 다음 예수의 학회가 설립되었습니다. 수도원 협회는 중세 주문의 이상으로 돌아하려하지만, 시간이 그것의 통행세를 촬영하고있다. 주문의 대부분은 남아 약간의 전 위대함에서, 오늘날 존재하지만.