사회 역학과 오귀스트 콩트의 정적

사회 역학과 정적 콩트의 개념은 이론 개발 , 사회 발전의를 저자, 인간 정신의 이야기에 따라, 기초가되어야한다. 사회 역학 - 사회 형태, 순서 변경 시스템과 구조, 결정 론적 자연, 기후 요인, 경제 상황 및 인간 개체의 영적, 도덕적 힘의 법률의 진화 연구의 영역이다.

사회 정적으로 콩트는 기준 도덕적, 윤리적, 법적, 이데올로기 적, 정치적 연대, 사회 계약, 공동 이익의 감각 고정 공공 질서 및 안정적인 사회 시스템 시간과 공간에 국소 구조 등을 포함한다. , 콩트 믿고 이러한 구조 중 가족이, 사회 단체, 클래스, 조직, 국가, 상태에 관한 것이다.

사회 역학은 사회 발전의 진행에 연결되어야합니다. 콘테는 영향을 미치는 기본 및 보조 인자 지목 사회 발전을. 콩트는 기본 영적, 정신적 발달을 믿었다. 차 요인 그는 인종, 기후, 인구 증가, 평균 수명을 생각했다.

콩트에 대한 보조의 동작은, 단지 속도가 느려집니다 또는 특정 법에 따라 이루어져야 사회의 진보를, 속도, 그 단계를 변경할 수 없습니다. 콘테는 특정 지역에서 진행 공유 : 재료를하는 외부 생활의 개선; 인간의 본성의 개선을 발생해야하는 물리적; 지능, 지능이 진화와 종교 과학적인 세계관으로의 전환을 개발하는 경우; 도덕적, 어떤 집단 의식의 발전에. 콩트는 필수 지적, 도덕적 구체했다. 사회 역학은 인간의 마음의 개발의 3 단계 역사의 발전의 세 단계와 유사한 것을 말한다 세 단계의 법을, 포함한다.

첫째 - 신학, 그것은 고대 및 기간에 의해 결정된다 중세 초기 1300까지. 콩트는 주물 숭배, 다신교와 일신교로이 단계를 나눕니다. 역사의 첫 번째 기간 (페티시즘) 사람들은 사물에 생명을 돌리는 수 있으며, 신들로를 참조하십시오. 고대 그리스와 로마에서 일반적 때 신이는 사람들에게 현상의 많은 시간을 설명 일부 생물의 개입을 신격화. 기간 유일신 사상은 기독교의 출현 및 개발과 관련된.

평화의 근본적인 기초 - 형이상학 적 단계는 (약 1300 ~ 1800) 이전 신념의 파괴를 특징으로하는 전환으로 콩트에 의해 간주되었다. 이 기간 (종교 개혁의 가장 중요한 이벤트 프랑스의 계몽주의 철학 혁명은) 권한의 하락을 주도 부정적인 중요한 철학의 확산을 동반한다. 시대의 형이상학 적 정신은 도덕적 타락과 정치적 격변을 의심 상승했다.

무정부 상태의 사회, 우리는 통합의 역할을 이행 할 수있는 새로운 이념이 필요합니다. 이데올로기를 만들고, 콩트는 생각 - 매우 진정한 도전을. 법률의 자연 진화의 표현으로 사회 역학 사회의 진보적 발전을 추진해야한다.

세 번째 단계 - 긍정적. 과학이 확산 될 때 발생, 사회적 중요성의 성장, 산업 및 실증주의 도덕의 기본 발전과 삶의 모든 영역에서 개발. 사회적 감정, 빠른 성장의 이기적인 개선을 통해 이타적인 이상 승리 물질 문화, 정의와 평화를 보장을 - 즉, 콩트에 의해, 사회 역학, 진행 방향으로 사회를 선도 할 것이다. 그러나 오귀스트 콩트의 견해는 많은 과학자들은 유토피아 생각합니다.

사회적인 정적 과 스피커 - 단일 시스템으로 사회를 연구하는 공통의 사회 학적 이론에 따라 두 가지.