알렉산드르 Shmeman : 전기 및 사진

현대 정통 기독교에서 가장 높은 기독교 이상을 봉사에 자신의 삶을 헌신 알렉산드르 Shmeman의 아버지보다 더 잘 알려진 과학자, 신학자, 선교사있다. 그의 문학과 신학 적 유산은 종교와 기독교의 많은 사람들의 생각을 돌았 다. 그것은 정통들뿐만 아니라 가톨릭 신자들뿐만 아니라 잘 자격이 명성을 누리고 있습니다.

친척

Schmemann는 알렉산더 Dmitrievich 기업은 혁명 후 러시아 제국을 떠날 수 밖에 없었다 고귀한 가족에서왔다.

• 할아버지 니콜라이 Eduardovich 기업 Shmeman (1,850에서 1,928 사이)은 국가 두마의 일원이었다.
• 아버지 드미트리 Nikolaevich 기업 Shmeman (1,893에서 1,958 사이)는 짜르 군대의 장교였다.
• 어머니 안나 Tihonovna Shishkova (1,895에서 1,981 사이)는 고귀한 가족에서왔다.

알렉산드르 Shmeman 가족의 유일한 아이가 아니었다. 쌍둥이 동생 안드레이 Dmitrievich 기업 (1,921에서 2,008 사이)는 하나님의 어머니 '오멘'의 영광에있는 사원의 소장을 역임. 또한, 회사는 이주 러시아 생도가 이끄는했다. 그는 수행 콘스탄티노플의 총 대주교의 서부 - 동부 태수의 교구에서 근무 장관의 임무 교구의 콘스탄티노플의 총 대주교의 보조 담당자.

자매 엘레나 디 (1919-1926)는 경험이 풍부한 다양한 어려움들에게 이민 생활을 가지고, 유아기에 사망했다.

생활 경로 파리

알렉산드르 Shmeman은 르벨의 도시에서 에스토니아 9 월 13, 1921 태어났다. 1928 년 가족은 파리에 정착 한 많은 이민자를 베오그라드로 이동하고 1천9백29인치

1938 년 그는 Verasle에있는 러시아 사관 학교 생도 군단의 졸업생이되었다. 년 후, 그는 학원 카르노를 졸업했다. 1943 년, 파리에서 세인트 세르지오 신학 연구소의 학생하면서, 알렉산더 수석 사제 Mihaila Osorgina의 상대와 결혼했다. 그의 아내 울야나 트카축 그의 삶의 여러 해 동안 충실한 동반자가되었다. 1945 년 알렉산드르 Shmeman 그는 세인트 세르지오 신학 연구소에서 졸업했다. 그의 교사와 연구의 책임자는 Kartashev A. V. 젊은 과학자들이 자신의 멘토 다음, 교회의 역사에 관심이있는 것은 놀라운 일이 아니다이었다. 의 보호에 이어 높은 전문적인 수준에서 기록 된 그의 논문은, 그는 교사 훈련 기관에서 머물도록 초대되었다.

이상의 사실을 제외하고는, 학교에서, 그는 소르본 대학을 졸업했다. 1946 년 알렉산드르 Shmeman는 장로를 시작 부분에 집사를 안수하고 있었다. 파리에서 체류하는 성직자와 교육의 의무 외에, 매우 유익한했다 동안, 아버지 알렉산더 교구 잡지 "교회 게시판"의 편집장을 역임.
심지어 자신의 대학 생활 동안 그는 젊은이들과 학생들 사이에 러시아 기독교 운동에 적극적이었다. 한 번에 그 감독과 청소년 회의의 의장이었다.

생명 경로 : 뉴욕

1951 년 알렉산더의 아버지와 그의 가족은 미국으로 이동했다.
1983에서 1962 사이의 기간에 그는 성령 Vladimirovskaya 신학교를했다. 1953 년 알렉산드르 Shmeman 사제 수석 사제 서품되었다.
파리에서 1959 년에, 그는 "예배 신학"의 주제에 자신의 박사 학위 논문을 옹호했다. 1970 년에 그는 수석 사제의 계급, 흰색 (결혼) 성직자의 교회에서 가장 높은 계급의 건설을 수상했다. 수석 사제 알렉산드르 Shmeman는 미국 정교회의 교회 독립 (autocephaly)를 얻는 데 중요한 역할을했다. 뉴욕에서 1983 년 12 월 13 일 사망했다.

가르침

1,951에서 1,945 사이의 기간에, 알렉산더는 세인트 세르지오 신학 연구소의 교회 역사 교사로 봉사했다. 초대 성 Vladimirovskaya 신학교에서 그를 수신 한 후 1951 년부터, 미국으로 움직였다. 이 학교에서 그는 교사의 일을 제안했다. 신학교에서 교육뿐만 아니라, Schmemann은 선택 과목 주도 , 컬럼비아 대학 동방 기독교의 역사에 전념. 30 년 동안 그는 미국에서 교회의 상황에 전용 라디오 프로그램을 이끌었다.

주요 작품

• "교회 질서";
• "침례 의식";
• "정교회의 역사적 경로";
• "예배 신학 소개";
• "세계의 생명은";
• "신학 소개 : 교리 신학 강의의 과정";
• "성례전과 정설";
• "성체 성사 : 왕국의 성사";
• "교회, 세상의 사명 : 서쪽에있는 정교회의 생각";
• "사순절".

문학 유산

이 학자의 유산뿐만 아니라 국내 독자들에게 주목을 받고 있지만, 후자는 사막에 뿌리를두고 고대 anchorites 년으로 거슬러 동부 금욕 전통을 소개하고 있기 때문에, 서양 사람에 대한 흥미로운 소스입니다.

의심의 여지가 없다 그 서쪽 지점 기독교, 천주교, 그리고 그와 개신교 다양한 세속적 인 경향을 산출이 연결을 잃은 후, 교회의 신비 생활과 일상 생활의 현실 사이에 실을 연결 잃었다. 이것은 알렉산더 슈미만으로 언급했다.

이 전례에 있고 성체는 인간과 하나님 사이의 가장 큰 접촉이, 그리고 기독교를 유치하고 자신의 세계의 중심지가되었다한다 그 이유 때문에 책이있는 그는, 전례 문제에 더 큰 범위의 초점, 일했다.

그의 글에서, 알렉산더 D. 기독교 예배의 발전에 정통한. 에세 네파의 전례 공식을 모방하고 VIII 세기에 전례 삶의 통일에 ferapevtov하려면 넓은 걸프 성찬의 균일 성 및 조정 독단적 공식을 만들 수있는 다양한 시도를 자리 잡고 있습니다. 그의 책 알렉산드르 Shmeman 기독교의 구조를 고려. "사순절"- 그리스도인의 삶의 독점적 신비 재 해석을 헌신 에세이는 과학계에서 서로 다른 의견을 많이 발생했습니다.

그냥이 역사적인 과정과 과학 활동 알렉산드라 Shmemana의 주요 포인트 중 하나입니다. 분석 전례 기념물 그리스도인들이 현재의 현대적인 예배를 이해하고 작업의 신비로운 의미를 느낄 수 있습니다.

일기의 발행

1973 년, 대형 노트북의 첫 번째 항목이되었다. 에세이 도스토예프스키를 읽은 후 수석 사제 알렉산드르 Shmeman 해냈어 "카라마 조프의 형제." 그의 일기에서 그는 그의 개인 생활의 다양한 사건에 대한 자신의 경험을 설명뿐만 아니라, 어려운 시대의 교회 생활에서 일어나는 사건에 대해 이야기합니다. 의심의 여지가 많은 교회 지도자들이 그의 글에서 장소를 발견 한이 없습니다. 이 모든 외에도 게시 된 작품에 러시아에서 이민 후 Schmemann 제품군을 경험하고있는 이벤트에 반사입니다. 그의 일기의 간행물은 영어로 2002 년에 개최되었다, 단지 2005 년, 그의 글은 러시아어로 번역되었다.

부정적인 태도

소련을 향해 알렉산드라 Shmemana의 태도는 매우 비우호적 인 것을 의심의 여지가 없다. 그 보고서 및 라디오 프로그램에서 그는 반복적으로 러시아 정교회 향해 부정적인 태도 국가의 지도자를 비난했다. ROC와 ZRPTS 사이의 상황이 꽤 흔들리는 것을 주목해야한다.
따라서 작품의 저자는 소련에 가져올 수 없습니다.

상황은 변화와 구 소련 않았습니다. 정교회의 주교의 가장 보수적 인 조직에 속하는 수는 수석 사제 알렉산드라 Shmemana는 이단으로 간주하고 그의 과학적인 글 읽기를 금지하고 있습니다.

가장 눈에 띄는 예는 예 카테 린 부르크 종교 학교에서 그의 작품을 읽는 금지입니다. 니콘은 집권 주교 알렉산드라 Shmemana의 저주를 포기하고 그의 작품을 읽고 학생들을 금지했다. 이 결정을 내릴 제공 행사는 아직 알 수 없습니다. 모든에도 불구하고, 그 전기 목회의 모델이다 알렉산드르 Shmeman은 제사장의 삶의 표준입니다.